चरकसंहिता खण्ड -४ शरीरस्थान 2. इस प्रकार पूज्य आत्रेय ने घोषणा की ।

 

चरकसंहिता खण्ड -४ शरीरस्थान 

2. इस प्रकार पूज्य आत्रेय ने घोषणा की ।

गर्भाधान का कारण

3. मनुष्य की वह कौन सी वस्तु है, जो पराये कुल की स्त्री के गर्भ में जमा होने पर, उसके मासिक धर्म के अंत में संभोग के समय गर्भधारण को जन्म देती है, तथा जो चार मूल तत्वों और छह स्वादों की उपज है?

4 बुद्धिमान लोग इसे "शुक्राणु" या प्लाज्मा कहते हैं; जो वायु, अग्नि, पृथ्वी और जल के चार तत्वों और स्वाद की छह श्रेणियों का उत्पाद है और जो रोगाणु के निषेचन और भ्रूण के निर्माण का कारण बनता है।

5. भ्रूण पूर्ण रूप में कैसे विकसित होता है? यह सही समय पर कैसे जन्म लेता है? सुखी प्रसव कैसे होता है? एक महिला, भले ही बांझ न हो, लंबे समय के बाद गर्भधारण क्यों करती है? और एक बार बनने के बाद भ्रूण क्यों मर जाता है?

6. यदि शुक्राणु, रोगाणु, आत्मा , गर्भाशय की गुणवत्ता और गर्भवती महिला का समय और आहार पौष्टिक है, तो भ्रूण अच्छी तरह से विकसित और स्वस्थ होगा और पूर्ण विकसित बच्चा सही समय पर पैदा होगा।

गर्भधारण में देरी का कारण

7. गर्भाशय की स्थिति, मानसिक चिंता, शुक्राणु या रोगाणु के दोष, आहार और व्यवहार के दोष, गलत समय पर संभोग और शक्ति की कमी के कारण एक उपजाऊ महिला भी लंबे समय के बाद गर्भधारण करती है।

गर्भपात के कारण; कैसे, महिला, पुरुष जुड़वां या एक से अधिक बच्चे पैदा होते हैं

8-9. उत्तेजित वात के कारण अवरुद्ध मासिक धर्म के रक्त को कभी-कभी कुछ अज्ञानी पुरुष गर्भधारण समझ लेते हैं। वह मासिक धर्म रक्त, जो बाहर न निकलने के कारण अपनी गुणवत्ता में बढ़ जाता है,

गर्भाधान की सभी सतही विशेषताएँ। जब वह अवरुद्ध मासिक धर्म रक्त बहना शुरू होता है, जब वह आग या सूरज की गर्मी से प्रभावित होती है, या परिश्रम, दुःख या बीमारी से या गर्म खाने और पीने के कारण प्रभावित होती है और रक्त के साथ भ्रूण के कोई लक्षण नहीं दिखते हैं, तो कुछ लोग कहते हैं कि बुरी आत्माओं ने भ्रूण को चुरा लिया है।

10. यदि ये रात्रि में घूमने वाली तथा प्राण-तत्त्व खाने वाली दुष्ट आत्माएं लोगों के शरीर का स्वाद नहीं लेतीं और भ्रूण को चुरा नहीं लेतीं, तो फिर वे माता के गर्भ में प्रवेश करके उसके प्राण-तत्त्व को क्यों नहीं खा जातीं?

11. क्यों और कैसे एक महिला एक लड़की, या एक लड़का, या एक लड़की और एक लड़के का जुड़वाँ बच्चा, या एक लड़का-जुड़वाँ या एक लड़की-जुड़वाँ या एक से अधिक बच्चों को जन्म देती है? एक महिला अत्यधिक लंबे गर्भकाल के बाद बच्चे को जन्म क्यों देती है और जुड़वाँ बच्चों में से एक बच्चा दूसरे की तुलना में अधिक विकसित क्यों होता है?

12. अगर शुक्राणुओं का अनुपात ज़्यादा है तो लड़की पैदा होगी और अगर शुक्राणुओं का अनुपात ज़्यादा है तो लड़का पैदा होगा। जहाँ शुक्राणु-रोगाणु के बीच में विभाजन होता है, वहाँ जुड़वाँ बच्चे पैदा होंगे। लड़का उस हिस्से से बनेगा जहाँ शुक्राणु ज़्यादा है और लड़की उस हिस्से से बनेगी जहाँ शुक्राणु ज़्यादा है।

13. जहां शुक्राणुओं की अधिकता होती है और शुक्राणु-रोगाणु दो भागों में विभाजित हो जाते हैं, वहां लड़का जुड़वाँ पैदा होता है। यदि रोगाणु की अधिकता होती है और यह दो भागों में विभाजित हो जाता है, तो लड़की जुड़वाँ पैदा होती है।

14. वात की तीव्र उत्तेजना और पूर्व कर्मों के अनिवार्य परिणाम स्वरूप शुक्राणुओं का विभाजन जितने भागों में होगा, एक समय में उतने ही बच्चे पैदा होंगे।

लंबा गर्भकाल

15 जब भ्रूण को पर्याप्त पोषण नहीं मिलता या गर्भाशय से स्राव निकलता है, तो वह क्षीण हो जाता है। महिला को लंबे समय तक गर्भधारण करने के बाद बच्चे को जन्म देने में कई साल लग सकते हैं।

जुड़वा बच्चों में असमान वृद्धि

16. पिछले कर्मों के कारण शुक्राणु-बीज असमान रूप से विभाजित हो जाते हैं। इसलिए जुड़वा बच्चों में से एक अधिक विकसित होता है और दूसरा कम विकसित होता है। यही कारण है कि जुड़वा बच्चों में असमान वृद्धि होती है।

नपुंसकत्व की स्थिति

17. लोग यौन असामान्यताओं जैसे कि उभयलिंगीपन या एस्परमिया, एनाफ्रोडिसिया और नपुंसकता से क्यों प्रभावित होते हैं? वे इन स्थितियों से क्यों प्रभावित होते हैं?

हायपोस्पेडिया और मिक्सोस्कोपिया और इविरेशन (यूनुच)?

18. शुक्राणु और शुक्राणु के बराबर अनुपात के कारण या शुक्राणु की गुणवत्ता खराब होने के कारण उभयलिंगी प्रकृति का बच्चा पैदा होता है। यदि उत्तेजित वात किसी व्यक्ति के भ्रूण जीवन के दौरान शुक्राणु के स्थान में प्रवेश करता है और रहता है, तो वह एस्परमिया का शिकार हो जाता है।

19. जहाँ वात ने वीर्य मार्ग को अवरुद्ध कर दिया हो, वहाँ व्यक्ति कामोद्दीपक विकार से ग्रस्त होता है। जहाँ शुक्राणु और रोगाणु कमज़ोर और अल्प होते हैं और यौन इच्छा या तो कमज़ोर होती है या अनुपस्थित होती है, ऐसे मिलन से उत्पन्न संतान नपुंसक पुरुष या स्त्री होती है।

20. जहाँ यौन क्रिया के दौरान पिता और माता की सामान्य स्थिति उलट जाती है, पिता की यौन कमज़ोरी के कारण, संतान हाइपोस्पेडिया से पीड़ित होती है। जो लोग किसी दूसरे की यौन क्रिया को देखकर यौन इच्छा के लिए उत्तेजना प्राप्त करते हैं, उन्हें मिक्सोस्कोपिया के अधीन माना जाता है।

21. जिन व्यक्तियों के वृषण गर्भ में ही उत्तेजित वात और पित्त के प्रभाव से नष्ट हो जाते हैं, वे नपुंसक बन जाते हैं। इस प्रकार, ये आठ प्रकार की यौन असामान्यताओं की विशेषताएं हैं जो संबंधित व्यक्तियों के पिछले जन्मों के कर्मों का परिणाम हैं,

हाल ही में गर्भधारण के संकेत

2 2 गर्भाधान के संकेत क्या हैं और गर्भ में पल रहा भ्रूण लड़की है या लड़का या किन्नर? वे कौन से कारण हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि बच्चा माता-पिता में से किसी एक जैसा है?

23. लार आना, भारीपन, शरीर में दर्द, सुस्ती, उदासीनता (बीमारपन), हृदय संबंधी परेशानी, तृप्ति की भावना और गर्भ में डिंब का निषेचन हाल ही में हुए गर्भधारण के लक्षण हैं

पुरुष, स्त्री और नपुंसक गर्भधारण के लक्षण

24. बाएं अंग का लगातार प्रयोग, पुरुषों के साथ संबंध बनाने की इच्छा, स्त्रियों के अनुरूप स्वप्न, खान-पान और व्यवहार, गर्भाशय के बाएं भाग में भ्रूण का स्थित होना, गर्भाशय का आकार गोल न होना और बाएं स्तन में पहले दूध आना, ये सभी लक्षण हैं जो बताते हैं कि स्त्री ने लड़की को गर्भ धारण कराया है।

25. विपरीत लक्षण वाली स्त्री ने एक नर बच्चे को जन्म दिया है। संयुक्त लक्षण वाली स्त्री ने उभयलिंगी प्रकृति वाले बच्चे को जन्म दिया है। एक महिला उस बच्चे को जन्म देती है जो उस [??e??] जैसा होता है जिसके बारे में वह गर्भधारण के समय सोचती है।

बच्चे का पिता से समानता

28. भ्रूण चार मूल तत्वों से बना होता है, जो चार स्रोतों से प्राप्त होते हैं - पिता और माता, भ्रूण जीवन के दौरान माँ द्वारा खाया गया भोजन और व्यक्ति के अपने पिछले कर्म। ये सभी हर व्यक्ति के शरीर में मौजूद होते हैं।

27. पिता, माता और पिछले कर्मों से उत्पन्न इन चार प्रकार के मूल-तत्व संयोजनों में से जो भी सबसे अधिक शक्तिशाली है, उसे समानता का निर्धारक कारक माना जाना चाहिए, जबकि पिछले कर्मों की प्रकृति ही बच्चे की मानसिक संरचना को निर्धारित करती है।

28. एक महिला एक विकृत बच्चे को क्यों जन्म देती है जिसके अंग और इंद्रियाँ या तो कमज़ोर होती हैं, या अधिक या दोषपूर्ण होती हैं? आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में कैसे जाती है? और यह हमेशा किससे जुड़ी होती है?

29. आकार, रंग और इन्द्रियों की विकृतियां रोगात्मक द्रव्यों के कारण होती हैं, जो शुक्राणुओं के दोषों, पूर्वजन्म के कर्मों, गर्भाशय और ऋतु की स्थिति तथा गर्भावस्था के दौरान माता के आहार और व्यवहार के दोषों के कारण उत्पन्न होते हैं।

30. जैसे वर्षा ऋतु में जल की धारा में बहकर आए लकड़ी और पत्थर के टुकड़े अपने मार्ग में उगे वृक्ष को मोड़कर विकृत कर देते हैं, उसी प्रकार उत्तेजित द्रव्य गर्भाशय में स्थित भ्रूण को विकृत कर देते हैं।

आत्मा का स्थानांतरण

31. मन के साथ चलने वाला आत्मा, चारों मूलभूतों के सूक्ष्म रूपों से आच्छादित होकर एक शरीर से दूसरे शरीर में भ्रमण करता है। क्योंकि यह कर्म की प्रवृत्तियों की सूक्ष्म प्रकृति है, अतः इसका स्वरूप योगियों की रहस्यमय दृष्टि के अलावा दिखाई नहीं देता।

32. यह सर्वव्यापी है और सभी शरीर-रूप धारण कर सकता है। यह सभी कार्य कर सकता है और सभी आकारों में प्रकट हो सकता है। यह चेतना का तत्व है और इंद्रिय-बोध से परे है। यह हमेशा मन, बुद्धि आदि के साथ जुड़ा रहता है और पसंद और नापसंद की भावनाओं से जुड़ा रहता है।

33. माता के आहार के स्वाद, अपने स्वयं के पूर्व कर्मों तथा पिता और माता के कर्मों से उत्पन्न मूल तत्त्वों के योग कुल मिलाकर सोलह होते हैं। उनमें से केवल चार ही जो स्वयं के पूर्व कर्मों के फलस्वरूप होते हैं, आत्मा से जुड़े रहते हैं और आत्मा उन चारों में निवास करती है।

34. माता और पिता से प्राप्त प्रोटो-तत्वों को क्रमशः रोगाणु और शुक्राणु के रूप में जाना जाता है। वे प्रोटो-तत्व जिनसे रोगाणु-शुक्राणु का पोषण होता है, वे गर्भावस्था के दौरान माँ के आहार के छह स्वादों से प्राप्त होते हैं।

35. वे चार मूल तत्व जो आत्मा के पिछले कर्मों से उत्पन्न होते हैं, आत्मा में सुप्त अवस्था में भ्रूण में प्रवेश करते हैं। पिछले कर्म का वह उत्पाद, आत्मा में बीज की तरह सुप्त अवस्था में, आत्मा को एक अवतार से दूसरे अवतार तक या तो निम्न या उच्च क्रम में ले जाता है।

36. यह सर्वविदित है कि रूप रूप से उत्पन्न होता है और मन मन से उत्पन्न होता है, जो कि पिछले कर्मों का परिणाम है। रूपों और मन में जो भी परिवर्तन होते हैं, वे रजस और तमस् अर्थात् वासना और अज्ञान तथा आत्मा के पिछले कर्मों के प्रभाव से होते हैं।

37. आत्मा कभी भी अति सूक्ष्म एवं अतीन्द्रिय तत्त्वों से, पूर्व कर्मों की प्रवृत्तियों से, मन और बुद्धि से, अहंकार के तत्त्वों से, रजोगुण और तमोगुण के विकारों से पृथक नहीं होती।

38. मन तो रजोगुण और अज्ञान से बंधा हुआ है, और ज्ञान के अभाव में सारे विकार इन्हीं से उत्पन्न होते हैं। यह मन अपने विकारों और पूर्व कर्मों के बल सहित आत्मा के जन्म-जन्मान्तर में आवागमन तथा धर्म-अधर्म के आचरण का कारण बनता है।

रोगों के निवारण का कारण

39. रोग कैसे पैदा होते हैं? उनके उपचार क्या हैं? खुशी का कारण क्या है और दुख का क्या? मनोदैहिक विकार एक बार शांत हो जाने पर फिर से कैसे नहीं आते?

40.इच्छा-अतिक्रमण, अकुशल इन्द्रिय-सम्पर्क और तीसरा, ऋतु-परिवर्तन ये रोग के कारण हैं। सम्यक् ज्ञान, सकुशल इन्द्रिय-सम्पर्क और ऋतु की सामान्यता ही रोग के उपचार हैं।

41. धर्ममय कर्म आनंद का कारण बनते हैं और इसी प्रकार अधर्ममय कर्म दुःख का कारण बनते हैं। ऐसे कर्मों से दूर रहने से मनोदैहिक रोग समाप्त होने के बाद भी दोबारा नहीं आते।

रोग की पुनरावृत्ति को रोकने के साधन

42. इस शरीर-मन की निरंतरता का न तो कोई आरंभ है और न ही वास्तव में इसका कोई अंत है। इसका अंत ध्यान, शास्त्रों का स्मरण और दिव्य ज्ञान द्वारा किया जा सकता है।

43. जो व्यक्ति विकारों के विरुद्ध सदैव निवारक उपाय करता है, जिनके दो स्रोत बताए जा चुके हैं - शरीर और मन, तथा जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, उस पर रोग आक्रमण नहीं करते, जब तक कि वह अपने पूर्व कर्मों के प्रभाव से अस्थायी रूप से प्रभावित न हो जाए।

44. पिछले जन्म में जो किया गया है उसे भूतकाल का कर्म कहते हैं और जो अभी किया जा रहा है उसे वर्तमान कर्म कहते हैं। जब ये दोनों असमान होते हैं तो रोग उत्पन्न करते हैं और जब ये समान होते हैं तो रोग निवारण करते हैं।

45. जो मनुष्य वसन्त ऋतु के आरम्भ में शीत ऋतु में, वर्षा ऋतु के आरम्भ में ग्रीष्म ऋतु में तथा प्रतिवर्ष शरद ऋतु के आरम्भ में वर्षा ऋतु में शरीर में संचित हुए रोगमय द्रव्यों को भली-भाँति साफ कर देता है, उसे कभी ऋतुजन्य विकार नहीं होते।

रोग से मुक्ति का मार्ग

46 जो व्यक्ति उत्तम आहार और आचरण करता है, जो विवेकशील है और विषय-भोगों से विरक्त है, जो दानशील, पक्षपातरहित, सत्यवादी और क्षमाशील है तथा जो ऋषियों की आज्ञाओं का पालन करता है, वह निरोगी रहता है।

47. जिस मनुष्य के मन, वचन और कर्म तीनों ही अनुकूल हैं, जिसका मन संयमित है, बुद्धि निर्मल है, तथा जो ज्ञान, तप और योग में तल्लीन है, उसे रोग नहीं सताते ।

सारांश

यहाँ पुनरावर्तनात्मक श्लोक है-

48. महापूज्य ऋषि ने बहिर्विवाह विषयक अध्याय में अग्निवेश द्वारा पूछे गए सभी छत्तीस महत्वपूर्ण प्रश्नों का समाधान किया है, ताकि मानवता की बुद्धि बढ़े।

2. इस प्रकार अग्निवेश द्वारा संकलित और चरक द्वारा संशोधित ग्रंथ के मानव अवतार अनुभाग में , “बहिर्विवाह” नामक दूसरा अध्याय पूरा हो गया है