जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

कुल पेज दृश्य

About Us

About Us
Gyan Vigyan Brhamgyan (GVB the university of veda)

यह ब्लॉग खोजें

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

Contribute

Contribute
We are working for give knowledge, science, spiritulity, to everyone.

Ad Code

अध्याय 21 - दशरथ ने सहमति दे दी

 


अध्याय 21 - दशरथ ने सहमति दे दी

< पिछला

मूल: पुस्तक 1 ​​- बाल-काण्ड

अगला >

राजा दशरथ के अपने पुत्र के लिए चिंता से प्रेरित वचन सुनकर महर्षि ने अप्रसन्न होकर कहा:—

"हे राजन! स्मरण करो कि तुम रघु के घर में जन्मे हो , फिर तुम अपनी प्रतिज्ञा कैसे तोड़ सकते हो? यह कार्य तुम्हारे राजसी कुल के लिए अयोग्य है, तथा अनुचित भी है। यदि तुम्हारी यही दृढ़ इच्छा है, तो मैं विदा लेता हूँ। हे वचनभंग करने वाले! तुम अपने बंधु-बांधवों के बीच सुखपूर्वक रहो!"

महर्षि के क्रोध से सारी पृथ्वी काँप उठी और देवतागण काँपने लगे। सम्पूर्ण जगत को काँपता देखकर बुद्धिमान् और धैर्यवान मुनि श्री वसिष्ठ ने हस्तक्षेप किया और राजा से इस प्रकार कहाः-

हे राजन! आप इक्ष्वाकु कुल में उत्पन्न हुए हैं और आप धर्म के साक्षात् स्वरूप हैं। सौभाग्य से संपन्न, धैर्य और सहनशीलता से युक्त, आपने महान व्रत धारण किए हैं, अतः आपको धर्म का परित्याग नहीं करना चाहिए । तीनों लोक आपको पुण्यात्मा जानते हैं, अतः आपका कर्तव्य है कि आप सत्यनिष्ठा बनाए रखें और उसके विपरीत कार्य न करें। हे नरश्रेष्ठ! यदि कोई वचन देकर उसका पालन नहीं करता, तो वह अपने पुण्य का फल खो देता है। अतः आपको अपने वचन पर अडिग रहना चाहिए और राम को इस मुनि के साथ जाने देना चाहिए। यद्यपि श्री रामचन्द्र युद्ध में अनुभवहीन हैं, फिर भी असुर उन पर विजय प्राप्त नहीं कर सकेंगे। इसके अतिरिक्त, वे श्री विश्वामित्र के संरक्षण में हैं और उन्हें कोई हानि नहीं पहुंचा सकता। अग्नि से घिरे हुए अमृत को कोई कैसे चुरा सकता है? पवित्र विश्वामित्र स्वयं पुण्यात्मा हैं, उनकी शक्तियां अद्वितीय हैं, और ज्ञान और तप में उनके समान कोई नहीं है। मनुष्यों और अन्य प्राणियों के समस्त संसार में उनसे बढ़कर कोई नहीं है। श्री विश्वामित्र एक नहीं, अपितु एक ही रूप में अनेक हैं; वे यशस्वी, पराक्रमी तथा युद्ध में किसी को भी पराजित करने में समर्थ हैं। जय ने पाँच सौ अस्त्र उत्पन्न किए, जो असुरों के समूह का नाश करने में समर्थ थे। सुप्रभा ने भी पाँच सौ युद्ध के अस्त्र उत्पन्न किए, जिनका सामना संसार का कोई भी शत्रु नहीं कर सकता था। श्री विश्वामित्र इन सभी अस्त्रों के प्रयोग में निपुण हैं, हे राजन, वे अनेक नए अस्त्रों का निर्माण करने में समर्थ हैं तथा काल के तीनों खण्डों में ऐसी कोई वस्तु नहीं है, जो उन्हें ज्ञात न हो। अपने पुत्र राम को इस पराक्रमी और साहसी ऋषि श्री विश्वामित्र के साथ भेजने में संकोच न करें और उनकी सुरक्षा के लिए किसी भी प्रकार की चिंता न करें। ऋषि विश्वामित्र राक्षसों का नाश करने में सक्षम हैं, लेकिन अपने भले के लिए वे आपके पुत्र की सेवा चाहते हैं।”

गुरु वसिष्ठ के इस प्रकार कहने पर राजा ने प्रसन्नतापूर्वक श्री रामचन्द्र को ऋषि के साथ जाने की अनुमति दे दी ।



एक टिप्पणी भेजें

0 टिप्पणियाँ