जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 105 - राम ने रावण को दोषी ठहराया और उसके कुकर्मों के लिए उसे फटकार लगाई



अध्याय 105 - राम ने रावण को दोषी ठहराया और उसके कुकर्मों के लिए उसे फटकार लगाई

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क्रोधी ककुत्स्थ रावण द्वारा बुरी तरह घायल होने के बाद , वह अभिमानी योद्धा बहुत क्रोधित हो गया। क्रोध से जलती हुई उसकी आँखों में, उस राक्षस ने क्रोध के आवेश में अपना धनुष उठाया और उस महान युद्ध में, राघव को घूंसे से व्याकुल कर दिया। एक भारी वर्षा की तरह, रावण ने राम को इस तरह से डुबो दिया जैसे बादल एक तालाब को भर देते हैं। युद्ध में राक्षस के धनुष से छोड़े गए बाणों की वर्षा में डूबे हुए, ककुत्स्थ एक शक्तिशाली पर्वत की तरह दृढ़ खड़े थे।

तत्पश्चात् युद्ध में दृढ़ निश्चयी उस वीर ने अपने बाणों से उन बाणों को नष्ट कर दिया जो सूर्य की किरणों के समान उस पर पड़ रहे थे। तत्पश्चात्, क्रोध में भरकर रात्रि के गण ने अपने कौशलपूर्ण हाथों से महापुरुष राघव के वक्षस्थल पर हजारों बाणों का प्रहार किया, जिससे लक्ष्मण का बड़ा भाई रक्त से लथपथ होकर वन में पुष्पित विशाल किंशुक वृक्ष के समान शोभायमान हो उठा। उस समय उस महाबली ककुत्स्थ ने अपने शरीर पर लगे घावों से क्रोध उत्पन्न कर अपने बाणों से उस समय के सूर्य के समान तेज वाले बाणों से अपने को सुसज्जित कर लिया, और राम तथा रावण दोनों ही क्रोध में भरकर अपने बाणों से अन्धकारमय युद्धभूमि में एक दूसरे को दिखाई नहीं दिये।

तत्पश्चात् क्रोध की पराकाष्ठा पर पहुंचकर दशरथ के वीर पुत्र ने अपने प्रतिद्वन्द्वी को इन उपहासपूर्ण तथा व्यंग्यपूर्ण शब्दों में संबोधित किया:-

"मेरी पत्नी को उसकी इच्छा के विरुद्ध जनसत्ता में ले जाकर , उस पर अज्ञान थोपकर, तू सचमुच कोई वीर नहीं है! मुझसे दूर महान वन में विरक्त होकर भटकती हुई वैदेही को बलपूर्वक ले जाकर तू सोचता है कि 'मैं महान वीर हूँ।' क्योंकि तूने अन्य स्त्रियों के साथ, जो रक्षक नहीं थीं, दुराचार किया है, जो कायरता का कार्य है, तू अपने को वीर समझता है। हे वीर! हे कर्तव्य की प्राचीर को गिराने वाले! हे चंचल स्वभाव वाले अभिमानी दुष्ट! तूने अपनी धृष्टता में 'मैं वीर हूँ' कहकर मृत्यु को अपने घर में आमंत्रित किया है। क्या धनद के वीर भाई के रूप में ही तूने शक्ति के मद में चूर होकर यह स्मरणीय, महान् और गौरवशाली कार्य किया है? इस कलंकपूर्ण कार्य का उचित प्रतिफल तुझे अभी मिलेगा। हे दुष्ट! तूने अपने मन में 'मैं वीर हूँ' ऐसा सोचकर सीता को चोर की भाँति उठा ले जाने में लज्जा नहीं की। यदि मैं वहाँ होता, जब तूने वैदेही का अपमान किया था, उसके साथ इतनी क्रूरता से पेश आया था, तो मैं तुझे अपने बाणों से घायल करके अपने भाई खर के पास भेज देता । हे अचेत! सौभाग्य से तू अब मेरे सामने है; आज मैं अपने भेदक बाणों से तुझे यमलोक में डाल दूँगा । आज मेरे शस्त्र से कटकर तेरा चमकीला कुंडल सहित सिर युद्धभूमि में धूल में लोटेगा, जहाँ जंगली पशु उसे खा जाएँगे। जब तू पीठ के बल लेटा होगा, तब गिद्ध तेरी छाती पर झपट्टा मारेंगे। हे रावण, तू पृथ्वी पर जाकर मेरे तीखे बाणों से हुए घावों से बहते हुए रक्त को लोभ से पी जाएगा। आज मेरे बाणों से चुभकर, प्राणहीन होकर, शिकारी पक्षी तेरी अंतड़ियों को उसी प्रकार नोच डालेंगे, जैसे चील सर्पों को नोच डालती है।”

ऐसा कहकर शत्रुओं का संहार करने वाले वीर राम ने निकट खड़े हुए दानवों में इन्द्र को बाणों की वर्षा से आच्छादित कर दिया, और बाण छोड़ने में उनका साहस, बल और युद्धोन्माद दुगुना हो गया। तब आत्मविद्या में पारंगत राघव के समस्त दिव्यास्त्र उनके सामने उपस्थित हो गए, और प्रसन्नता से उन महारथी वीर को अपने स्पर्श की निपुणता में वृद्धि महसूस हुई।

इन शुभ संकेतों के प्रकट होने पर, राक्षस संहारक राम ने बढ़ती हिंसा के साथ स्वयं रावण पर आक्रमण किया।

वानरों द्वारा फेंके गए असंख्य पत्थरों और राघव द्वारा उस पर बरसाए गए बाणों से घायल होकर दशग्रीव का हृदय भीतर ही भीतर व्याकुल हो गया और उसने अपनी आत्मा की व्याकुलता के कारण न तो बाण उठाए, न धनुष बढ़ाया और न ही राम के पराक्रम का विरोध करने की चेष्टा की, जबकि उसके विरोधी द्वारा निरंतर छोड़े जा रहे नाना प्रकार के बाणों और अस्त्रों का लक्ष्य मृत्यु ही थी, जिससे उसके विनाश का समय निकट प्रतीत होने लगा।

तब उसके सारथि ने संकट को देखते हुए, शांतिपूर्वक तथा धीरे-धीरे रथ को युद्ध से बाहर निकाल दिया और शक्तिहीन होकर नीचे गिरे हुए राजा को देखकर भयभीत हो गया, उसने उस भयानक रथ को, जो बादल के समान गड़गड़ाता था, मोड़ दिया और शीघ्रता से युद्धभूमि से बाहर निकल गया।


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