जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

कुल पेज दृश्य

About Us

About Us
Gyan Vigyan Brhamgyan (GVB the university of veda)

यह ब्लॉग खोजें

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

Contribute

Contribute
We are working for give knowledge, science, spiritulity, to everyone.

Ad Code

अध्याय 11 - कैकेयी ने दशरथ से दिए गए दो वरदान मांगे



अध्याय 11 - कैकेयी ने दशरथ से दिए गए दो वरदान मांगे

< पिछला

अगला >

रानी ने महाराज दशरथ को संबोधित किया, जो काम से अभिभूत थे और कामदेव के बाणों से घायल हो गए थे , और कहा: न तो मैं बीमार हूँ और न ही किसी ने मेरा अपमान किया है। मेरे मन में एक खास महत्वाकांक्षा है जिसे आप पूरा नहीं कर सकते। यदि आप इसे पूरा करने के लिए तैयार हैं, तो मुझे अपना गंभीर वचन दें और मैं आपको इसका अर्थ बताऊँगी।”

काम से उत्तेजित तेजस्वी राजा ने रानी का सिर जमीन से उठाया और उसे अपनी बाहों में ले लिया और मुस्कुराते हुए उत्तर दिया: "हे भाग्यशाली, क्या तुम नहीं जानती हो कि पुरुषों के बीच उस सिंह श्री रामचंद्र को छोड़कर, तुमसे अधिक मुझे कोई प्रिय नहीं है । मैं अजेय राम की शपथ लेता हूं , जो मुझे तुमसे भी अधिक प्रिय है, कि मैं तुम्हारी महत्वाकांक्षा पूरी करूंगा। हे कैकेयी , मैं राम की शपथ लेता हूं, जिन्हें देखे बिना मैं एक घंटे भी नहीं रह सकता, कि मैं तुम्हारी इच्छा पूरी करूंगा। हे प्रिये, अपनी शपथ से मैंने तुम्हें अपने प्रेम की तीव्रता का प्रदर्शन किया है, अब मुझे बताओ कि तुम क्या चाहते हो। मेरे मन में तुम्हारे लिए जो महान प्रेम है, उसे जानकर, डरो मत; अपने पुण्य कर्मों से मैं तुम्हें बताता हूं, मैं तुम्हें वह दूंगा जो तुम मांगोगी।

मन्थरा की आज्ञा मानकर , अपनी महत्त्वाकांक्षा की पूर्ति को निकट जानकर तथा भरत की उन्नति के विषय में चिन्तित होकर कैकेयी ने कठोर वचन कहे। राजा के इस व्यवहार से संतुष्ट होकर वह भयंकर मृत्यु के समान हो गई और उनसे कहने लगी - "हे राजन! आपने मुझे पहले दो वरदान दिए थे, जिनके साक्षी तैंतीस देवता थे। हे राजन! चन्द्रमा, सूर्य, आकाश, ग्रह, दिन और रात, दिशाएँ, ब्रह्माण्ड और उसमें रहने वाले प्राणी, पृथ्वी, गन्धर्व , असुर , प्रेत और अन्य प्राणी आपके द्वारा मुझे दिए गए उस वचन के साक्षी हैं। हे देवो! सत्य के प्रेमी, अत्यन्त तेजस्वी और कर्तव्य के नियम को जानने वाले राजा ने मुझे जो वरदान दिए हैं, उन्हें ध्यानपूर्वक सुनो।"

रानी कैकेयी ने कामनाओं से अभिभूत तथा वरदान देने के लिए तैयार राजा की प्रशंसा करते हुए कहाः "हे राजन, स्मरण करो कि देवताओं और असुरों के बीच युद्ध में तुम कैसे घायल होकर मरे हुए की तरह गिर पड़े थे, और मैंने उचित उपाय करके तुम्हें बचाया था? स्वस्थ होने पर तुमने मुझे दो वरदान देने का वचन दिया था। हे सत्यनिष्ठ राजा, अब मैं इन दो वरदानों की तीव्र अभिलाषा करती हूँ, जिन्हें देना तुम्हारे अधिकार में है। यदि तुमने अपने वचनों के बावजूद मेरी ये इच्छाएँ पूरी नहीं कीं, तो मैं तुम्हारे द्वारा अपमानित होकर अपने प्राण त्याग दूँगी।"

वह रानी अपने मधुर वचनों से राजा के मन को वश में करके उस शिकारी के समान हो गयी जो हिरण को मारने के लिए जाल बिछाता है। तब काम-मोह से मोहित तथा वरदान देने को तत्पर राजा से बोलती हुई बोली -

"हे देव ! मेरी बात सुनिए, अब मैं इन दो वरदानों का दावा करता हूँ। राम के राज्याभिषेक के लिए की गई तैयारियों का उपयोग करते हुए, मेरे पुत्र भरत को राज्य-अधिकारी घोषित किया जाए, यह पहला वरदान है। युद्ध के मैदान में मुझे दी गई दूसरी प्रतिज्ञा भी अब पूरी होने वाली है। रामचंद्र को चौदह वर्षों के लिए वन में निर्वासित किया जाए, वे छाल के वस्त्र पहनेंगे, एक साधु की तरह जटाएँ रखेंगे, जबकि मेरे पुत्र, राजकुमार भरत बिना किसी बाधा के शासन करेंगे। यह मेरी हार्दिक इच्छा है। मैं आज, राम के वनवास को देखूँ। हे राजन, सत्य के रक्षक, अपनी सत्यनिष्ठा और अपने जन्म की परंपराओं की रक्षा करें। ऋषियों ने घोषणा की है कि सत्य का पालन स्वर्ग प्राप्त करने का सबसे उत्कृष्ट साधन है।"



एक टिप्पणी भेजें

0 टिप्पणियाँ