जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 13 - रावण ने अप्सरा पुंजिकस्थला की कहानी सुनाई



अध्याय 13 - रावण ने अप्सरा पुंजिकस्थला की कहानी सुनाई

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रावण को क्रोध से भरा हुआ देखकर महाबली सेनापति महापार्श्व ने क्षण भर सोचा और हाथ जोड़कर इस प्रकार कहा:-

'जो व्यक्ति जंगली जानवरों और साँपों से भरे जंगल में घुसकर वहाँ मिले शहद को नहीं खाता, वह मूर्ख है!

"तुम्हारा स्वामी कौन है? हे शत्रुओं के संहारक! तुम ही स्वामी हो! शत्रु के सिर पर पैर रखकर वैदेही के साथ आनन्द मनाओ! हे वीर राजकुमार! मुर्गे की तरह व्यवहार करो! सीता के पास बार-बार जाओ, ताकि उसका आनन्द ले सको और उसके साथ रमण करके समय बिता सको। अपनी कामवासना की तृप्ति हो जाने के बाद अब डरने की क्या बात है? चाहे अनजाने में हो या नहीं, तुम हर संकट का सामना करने में समर्थ हो! बिना सहायता के कुंभकर्ण और महाशक्तिशाली इंद्रजीत भी गदा से लैस वज्रधारी भगवान को चुनौती देने में समर्थ नहीं हो सकते!

"बुद्धिमान लोगों के अनुसार, शत्रुओं को वश में करने के लिए दान देना, मेल-मिलाप कराना तथा उनकी पंक्तियों में फूट डालना ही उपाय हैं, किन्तु वर्तमान परिस्थितियों में मैं चौथे उपाय का प्रयोग करने की ओर झुकता हूँ। हे प्रभु! हम अपनी भुजाओं के बल से आपके शत्रुओं को वश में कर लेंगे, इसमें संदेह न करें!"

महापार्श्व ने ऐसा कहा और राजा ने उन्हें धन्यवाद देते हुए कहा:-

“हे महापार्श्व! मैं तुम्हें एक विचित्र घटना का वर्णन करके उत्तर दूंगा जो बहुत समय पहले मेरे साथ घटित हुई थी।

"जब वह विश्वपितामह की पूजा करने जा रही थी, तब मैंने अप्सरा पुंजिकस्थला को देखा , जो ज्वाला की तरह आकाश में चमक रही थी। मैंने उसका कौमार्य भंग करने के लिए उसके वस्त्र उतार दिए, जिसके बाद वह मुरझाए हुए कमल की तरह स्वयंभू के धाम में पहुँच गई।

विश्व के उदार विधाता को जब इस बात का पता चला तो उन्होंने क्रोधित होकर मुझसे कहा: -

'हे रावण! आज से यदि तूने किसी अन्य स्त्री पर अत्याचार किया तो तेरा सिर सौ टुकड़ों में विभक्त हो जाएगा, यह निश्चित है!'

"इस श्राप ने मुझे भयभीत कर दिया और इसी कारण से मैंने विदेह की राजकुमारी सीता को विवाह-शय्या पर चढ़ने के लिए विवश नहीं किया। मेरा क्रोध समुद्र के समान है और मेरी गति वायु के समान है, लेकिन दशरथ के पुत्र को इसका पता नहीं है और इसी कारण से वह मुझसे युद्ध करने के लिए तैयार है। कौन एक ऐसे सिंह को जगाने की कोशिश करेगा जो एक गुप्त पर्वतीय गुफा में सोया हुआ है और जिसका क्रोध स्वयं मृत्यु के देवता के समान है?

" रामचंद्र ने युद्ध में मेरे बाणों को नहीं देखा है, जो काँटेदार जीभ वाले साँपों के समान हैं, इसलिए वे मुझ पर आक्रमण करने का विचार कर रहे हैं। मैं अपने धनुष से, उन पर बिजली के समान बाणों को असंख्य दिशाओं से छोड़ते हुए, राम को शीघ्र ही भस्म कर दूँगा , जैसे जलती हुई लकड़ियाँ वन में आग लगा देती हैं। मैं अपनी सेना से उनकी सेना का नाश कर दूँगा, जैसे उगता हुआ सूर्य तारों के प्रकाश को मिटा देता है। न तो हजार आँखों वाली वासवा और न ही वरुण युद्ध में मेरा सामना कर सकते हैं। 1 यह मेरी भुजाओं की शक्ति थी, जिससे मैंने कुबेर द्वारा रक्षित नगर पर विजय प्राप्त की !"


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