जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 14 - बिभीषण ने रावण के दरबारियों के रवैये को दोषी ठहराया



अध्याय 14 - बिभीषण ने रावण के दरबारियों के रवैये को दोषी ठहराया

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रावण की शेखी और कुम्भकम् की गर्जना सुनकर राजकुमार बिभीषण ने राजा से हितकर तथा बुद्धिमानी भरे शब्दों में कहाः-

"हे राजन! आप सीता के रूप में उस महान सर्प को यहाँ क्यों लाए हैं, उसके स्तन उसके कुंडल हैं, उसकी चिंताएँ उसका विष हैं, उसकी हँसी उसके तीखे नुकीले दाँत हैं, उसकी पाँच उँगलियाँ उसके पाँच फन हैं? जब तक लंका पर उन वानरों द्वारा आक्रमण नहीं किया गया है, जो अपने दाँतों और नाखूनों से सुसज्जित हैं, जो पहाड़ों की तरह ऊँचे हैं, तब तक दशरथ के पुत्र को मैथिली लौटा दो !

"न तो कुंभकर्ण , न ही इंद्रजीत, न ही महापार्श्व, न ही महोदर , न ही निकुंभ , कुंभ और न ही अतिकाय, युद्ध के मैदान में राम का सामना करने में सक्षम हैं ! आप राम से कभी भी जीवित नहीं बच सकते, भले ही आप सविता या मरुतों द्वारा संरक्षित हों या यदि आप यम के क्षेत्र में शरण लेते हैं या सबसे निचले नरक में जाते हैं!"

बिभीषण ने ऐसा कहा और प्रहस्त ने उसे उत्तर देते हुए कहा: - "हम नहीं जानते कि देवताओं या दानवों से डरना क्या होता है, चाहे वे कोई भी हों, न ही हम यक्षों , गंधर्वों , बड़े-बड़े सर्पों, विशाल पक्षियों या मैदान में बड़े-बड़े साँपों से डरते हैं। फिर हम एक नश्वर राजा के पुत्र राम के साथ युद्ध में उतरने से क्यों डरें?"

प्रहस्त की यह अविवेकपूर्ण वाणी सुनकर राजा को बचाने के इच्छुक तथा धर्म, लाभ और सुविधा में स्थित बुद्धि वाले विभीषण ने सदुपयोगपूर्वक ये वचन कहे -

हे प्रहस्त! मुझ राम जैसे गुणों से युक्त राजा महोदर, आप और कुंभकर्ण द्वारा प्रस्तावित षड्यंत्रों का सफल होना उतना ही असम्भव है, जितना कि दुष्ट आत्मा वाले का स्वर्ग में प्रवेश । मैं, आप, प्रहस्त या सभी दैत्यों के लिए, परम अनुभवी राम को मारना असम्भव है। यह ऐसा है, मानो हम बिना नाव के समुद्र पार करना चाहते हैं। ऐसे वीर, मूलतः धर्मपरायण, महारथी राजकुमार, इक्ष्वाकु वंश की संतान, जो कोई भी कार्य करने में समर्थ है, की उपस्थिति में स्वयं देवता भी चकित हो जाते हैं! हे प्रहस्त! राघव द्वारा छोड़े गए वे अप्रतिरोध्य, बगुले के पंखों से सुसज्जित तीखे बाण अभी तक आपके अंगों में नहीं चुभे हैं, इसीलिए आप अभी भी गर्व कर रहे हैं! हे प्रहस्त! राम द्वारा छोड़े गए वे नुकीले बाण, जो प्राणों को बुझा देते हैं और जिनका वेग बिजली के समान है, आपके शरीर में नहीं चुभे हैं, इसीलिए आप अभी भी गर्व कर रहे हैं। यह बुद्धिमानी है! न तो रावण, न ही अत्यंत शक्तिशाली त्रिशिरा , न ही कुंभकर्ण का पुत्र निकुंभ, न ही इंद्रजीत, और न ही आप स्वयं, युद्ध में दशरथ के पुत्र को हरा सकते हैं, जो स्वयं इंद्र के बराबर है। न तो देवांतक , न ही नरांतक , न ही अकम्पन , न ही उदार अतिरथ और न ही अतिकाय युद्ध में राघव का विरोध करने में सक्षम हैं।

"तुम लोग, इस राजा के मित्र, जो वासना से ग्रस्त है, स्वभाव से हिंसक है और जिसके कार्य विचारहीन हैं, उसकी चापलूसी करते हो, मानो तुम उसके शत्रु हो, और तुम दैत्यों का नाश कर रहे हो! उस राजा को बचाओ और बचाओ, जो एक हजार फन वाले सर्प के असीम कुंडल में जकड़ा हुआ है और जो दुर्जेय तथा अत्यधिक शक्तिशाली है। यह राजा के मित्रों का काम है, जिनकी इच्छाएँ उससे तृप्त हो गई हैं, कि वे उसे बचाएँ, भले ही उसके सिर के बालों को पकड़कर घसीटें, जैसे वह अथाह शक्तिशाली राक्षसों का शिकार हो गया हो। यह तुम लोगों का काम है कि तुम मिलकर उस राजा को समुद्र के उफनते पानी से बचाओ, राम, वह जो ककुत्स्थ नरक के मुँह में डूब रहा है!

"मैं यहाँ उन शब्दों को दोहराऊँगा जो शहर, दैत्यों, राजा और दरबारियों के हित में हैं! मैं उन्हें निष्ठापूर्वक और स्पष्ट रूप से दोहराता हूँ 'मैथिली को उस राजकुमार को वापस दे दिया जाए!'

"वह व्यक्ति जो अपने शत्रुओं की शक्ति, अपने संसाधनों, स्थिति तथा अपने कार्य के लाभ-हानि का अनुमान लगाकर परिपक्व चिन्तन के पश्चात अपने स्वामी के समक्ष स्पष्ट तथा विवेकपूर्ण ढंग से अपनी बात कहता है, वही सच्चा परामर्शदाता है।"


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