जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 19 - श्री रामचंद्र ने संकट का कोई संकेत नहीं दिया और वनवास के लिए तैयार हो गए

 


अध्याय 19 - श्री रामचंद्र ने संकट का कोई संकेत नहीं दिया और वनवास के लिए तैयार हो गए

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शत्रुओं का संहार करने वाले श्री रामचन्द्र ने मृत्यु की वेदना के समान तीव्र कैकेयी के वचनों को सुनकर उनसे कुछ भी विचलित नहीं हुए और बोले - "ऐसा ही हो! राजा द्वारा दिए गए वचन का पालन करने के लिए मैं जटाधारी और छाल के वस्त्र धारण करके तुरंत वन में चला जाऊँगा, किन्तु मैं यह जानना चाहता हूँ कि महाराज मुझसे बात क्यों नहीं करते? हे देवी ! आप डरें नहीं, मैं आपकी उपस्थिति में वन में रहकर छाल और जटाधारी वस्त्र धारण करके निवास करने की प्रतिज्ञा करता हूँ; अतः आनन्द मनाइए! मेरे हित का ध्यान रखने वाले कृपालु महाराज जो भी आज्ञा मुझे देंगे, मैं उन्हें प्रसन्न करने के लिए सहर्ष उसका पालन करूँगा। ऐसा कोई कार्य नहीं है, जो मैं उनके लिए बिना किसी हिचकिचाहट के न कर सकूँ, किन्तु एक दुःखद विचार अभी भी मेरे मन में है। महाराज स्वयं मुझसे भरत के राज्याभिषेक के विषय में क्यों नहीं कहते? हे माता! आपकी आज्ञा से मैं अपने भाई भरत को राज्य ही नहीं, अपितु सीता और सभी वस्तुएँ भी समर्पित करने को तैयार हूँ। "मैं अपने पिता के लिए कितना कुछ कर सकता हूँ, ताकि वे सत्य की प्रतिज्ञा को बनाए रखें और आपके उद्देश्य की पूर्ति करें। इस मामले को राजा के सामने स्पष्ट करें। ऐसा कैसे हो सकता है कि मैं अपने पिता को सिर झुकाए, आंसू बहाते हुए देख रहा हूँ? तेज घोड़ों पर सवार दूतों को तुरंत राजकुमार भरत को उसके चाचा के घर से बुलाना चाहिए, जबकि मैं अपने पिता के आदेशों के गुण या दोष पर विचार किए बिना, चौदह वर्षों के लिए दंडक वन में प्रवेश करता हूँ।"

श्री रामचन्द्र के वचनों से रानी कैकेयी बहुत प्रसन्न हुईं और उन्हें वनवास का आश्वासन देकर उनसे प्रस्थान करने का आग्रह किया, और कहाः "ऐसा ही हो; तेज पैरों वाले घोड़ों पर सवार दूत भरत को उसके मामा के घर से तुरन्त बुला लाएंगे। हे राम! वन में जाने के लिए तैयार हो जाओ, विलम्ब मत करो; इसलिए शीघ्रता से चले जाओ। लज्जा से अभिभूत होकर राजा तुम्हें जाने के लिए कहने का साहस नहीं कर रहे हैं, परन्तु तुम इसकी उपेक्षा कर रहे हो। हे रामचन्द्र, जब तक तुम वनवास पर नहीं पहुंच जाते, राजा न तो स्नान करेंगे, न ही भोजन ग्रहण करेंगे।"

कैकेयी के वचन सुनकर राजा ने 'हाय' 'हाय' पुकारा और शोक से व्याकुल होकर स्वर्णमयी पलंग पर गिर पड़े। कैकेयी के वचनों से प्रेरित होकर, चाबुक से बंधे हुए घोड़े की भाँति, श्री रामचन्द्र राजा को उठाकर शीघ्रतापूर्वक वन में जाने के लिए तैयार हुए। रानी के कठोर वचनों से उनका हृदय विचलित नहीं हुआ और उन्होंने उत्तर दियाः "हे देवी! मैंने धन और शक्ति प्राप्त करने के लिए राज्य की इच्छा नहीं की थी, अपितु राज्य-रक्षक बनकर धर्म की रक्षा करना चाहता था । मुझे ऋषियों के समान धर्म का रक्षक जानो। यदि मैं अपने प्राणों की बाजी लगाकर अपने पिता की कोई सेवा कर सकूँ, तो वह कार्य पूर्ण हो चुका है। मन, वचन और कर्म से पिता की सेवा से बढ़कर इस संसार में कोई पुण्य नहीं है। राजा द्वारा नहीं, अपितु आपके द्वारा दी गई इस आज्ञा से मैं चौदह वर्ष तक निर्जन वन में निवास करूँगा। हे सती ! आप मेरी माता हैं, फिर भी आप मेरे स्वभाव से अनभिज्ञ हैं। यदि आप मुझे जानती होतीं, तो इतनी तुच्छ बात पर मेरे पिता से परामर्श करने की आवश्यकता ही न पड़ती। अब मैं अपनी माता रानी कौशल्या से विदा लेने और अपनी सीता को सांत्वना देने जाता हूँ। भरत धर्मानुसार राज्य करें और अपने राजपिता की निष्ठापूर्वक सेवा करें। पुत्र का यही परम कर्तव्य है।"

श्री रामचन्द्र के वचन सुनकर राजा अवाक और शोक से अभिभूत होकर फूट-फूटकर रोने लगे। परम तेजस्वी राम ने दयनीय स्थिति में लेटे हुए अपने पिता को प्रणाम किया और फिर कैकेयी के चरणों में प्रणाम करके महल से बाहर निकल गए। राजा और रानी कैकेयी की अत्यंत श्रद्धापूर्वक परिक्रमा करके श्री रामचन्द्र भीतरी कक्ष से बाहर आए और देखा कि उनके मित्र द्वार पर खड़े हैं। श्री लक्ष्मण क्रोध में भरे हुए, आंखों में आंसू भरकर राम के पीछे-पीछे चले गए।

श्री राम ने स्थापना समारोह के लिए तैयार की गई पवित्र सामग्रियों की बड़ी श्रद्धा से परिक्रमा की और प्रार्थना की कि उन्हें राजकुमार भरत के पदस्थापन के लिए समर्पित किया जाए। फिर उनसे मुंह मोड़कर, पीछे मुड़कर देखे बिना, वे धीरे-धीरे चले गए।

समारोह के त्याग से श्री रामचन्द्र की शांति में कोई कमी नहीं आई, उनके मुख की शोभा वैसे ही बनी रही जैसे ढलते हुए चन्द्रमा की शोभा में कोई कमी नहीं आती। राज्य त्याग कर वनवास के लिए प्रस्थान करने पर श्री रामचन्द्र एक महान योगी के समान लग रहे थे और किसी ने भी उनके मन में कोई परिवर्तन नहीं देखा।

राजसी छत्र, सुन्दर चमार का परित्याग करके , अपने मित्रों, जन-प्रतिनिधियों तथा अतिथियों को आदरपूर्वक विदा करके, उन्हें हुए दुःख को स्मरण करके, तथा अपनी इन्द्रियों को संयमित करके, राजकुमार अपनी माता के कक्ष में गया, तथा उसे यह दुःखद समाचार सुनाया। उसके आस-पास के लोगों ने न तो उसमें कोई परिवर्तन देखा, न ही राजसी समारोह की तैयारी में पहने गए उसके शरीर के श्रृंगार में, न ही उसके मुख की प्रसन्नता में। ऐसे थे सत्यनिष्ठ रामचन्द्र। जैसे शरद ऋतु का चन्द्रमा अपनी शोभा नहीं खोता, वैसे ही महाबाहु राम की प्रसन्नता कभी कम नहीं हुई। मधुरता तथा आदरपूर्वक पास खड़े लोगों को सम्बोधित करते हुए, वे अपनी माता कौशल्या के पास पहुँचे।

अपने भाई के सुख-दुख में सहभागी, पराक्रमी राजकुमार लक्ष्मण भी उनके पीछे-पीछे चले। अपने मित्रों के हृदय में उत्पन्न होने वाले महान् दुःख को जानते हुए, श्री राम ने अपनी माता के लिए शान्त और प्रसन्नचित्त होकर महल में प्रवेश किया।


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