अध्याय II, खंड III, परिचय

MKP अप्रैल 07, 2025

अध्याय II, खंड III, परिचय

अधिकरण सारांश: परिचय

पिछले भाग में विभिन्न गैर-वैदांतिक संप्रदायों के सिद्धांतों की असंगति दर्शाई गई है और परिणामस्वरूप उनकी अविश्वसनीयता स्थापित की गई है। यह संदेह उत्पन्न हो सकता है कि श्रुति ग्रंथों में विरोधाभास के कारण, ब्रह्म को आदि कारण मानने वाला सिद्धांत भी उसी श्रेणी का हो सकता है। शास्त्रों में स्पष्ट विरोधाभासों को सुसंगत बनाकर इस तरह के संदेह को दूर करने के लिए, अगले दो खंड शुरू किए गए हैं। श्रुति ग्रंथों के आत्म-विरोधाभास को साबित करने का प्रयास करने वाले विरोधी के तर्क हमेशा पहले दिए जाते हैं, और उसके बाद खंडन किया जाता है।

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दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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