जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 20 - रावण की नारद मुनि से मुलाकात



अध्याय 20 - रावण की नारद मुनि से मुलाकात

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जब राक्षसराज पृथ्वी पर भ्रमण कर रहे थे और पृथ्वीवासियों में भय फैला रहे थे, तब उन्होंने मुनियों में श्रेष्ठ नारद को बादल पर सवार होकर आते देखा। उन्हें प्रणाम करके उनका कुशल-क्षेम पूछा। तब दशग्रीव ने उनसे उनकी उपस्थिति के विषय में पूछा ।

तदनन्तर मेघ के शिखर पर स्थित अत्यन्त तेजस्वी देवऋषि नारदजी ने पुष्पक नामक विमान पर बैठे हुए रावण से कहा -

"हे राक्षसों के राजा, हे मेरे मित्र, एक क्षण रुको! हे विश्रवा के पुत्र , एक कुलीन वंश के वंशज, मैं तुम्हारे पराक्रम से संतुष्ट हूँ। दैत्यों पर विजय प्राप्त करके भगवान विष्णु ने मुझे प्रसन्न किया और तुमने भी गंधर्वों और उरगों को परेशान करके और उनका विनाश करके मुझे प्रसन्नता से भर दिया है । मैं तुम्हें कुछ ऐसा बताऊंगा जो तुम्हें जानना चाहिए अगर तुम इसे सुनने के लिए तैयार हो! मेरे शब्दों पर ध्यान दो, मेरे प्यारे बेटे!

हे बालक! तुम जिसे देवता भी नहीं मार सकते, उसका नाश क्यों करते हो? यह संसार नष्ट हो जाता है और मृत्यु के अधीन रहता है ; यह तुम्हारे लिए योग्य नहीं है कि तुम नश्वर संसार को कष्ट दो, क्योंकि तुम सुर , दानव , दैत्य, यक्ष , गंधर्व और राक्षस भी नहीं मार सकते। जो प्राणी अपने कल्याण के प्रति सदैव व्याकुल रहते हैं और महान विपत्तियों के शिकार होते हैं, उनका वध कौन करेगा? इस जैसे संसार पर कौन प्रहार करेगा, जो बुढ़ापे और रोग से ग्रसित है? कौन बुद्धिमान व्यक्ति इस मनुष्यों के संसार पर युद्ध करने का आनंद लेगा, जबकि इस संसार पर चारों ओर से हर प्रकार के कष्टों की धारा बह रही है? इस संसार को जो नाशवान है, दैवीय शक्तियों, भूख, प्यास और बुढ़ापे से त्रस्त है और दुर्भाग्य और निराशा से त्रस्त है, कोई कैसे कष्ट दे सकता है?

"'कभी-कभी लोग आनंद से भरकर संगीत और नृत्य में लीन हो जाते हैं, जबकि अन्य लोग व्यथा में चिल्ला रहे होते हैं, उनके चेहरे से आंसू बह रहे होते हैं। माता, पिता, बच्चों या अपनी पत्नी के प्रति स्नेह के कारण वे ऐसी बीमारियों की ओर भागते हैं, जिनके बारे में उन्हें पता नहीं होता, फिर पहले से ही अज्ञानता से दीन हुए संसार को क्यों पीड़ा देते हो? हे प्रिय! निश्चय ही तुमने मनुष्यों के संसार को वश में कर लिया है! तुम्हें निस्संदेह यम के धाम में उतरना चाहिए; हे पौलस्त्य , हे शत्रुओं के गढ़ों को भेदने वाले, तुम्हें यम को ही जीतना चाहिए। जब ​​मृत्यु को वश में कर लिया जाता है, तो वास्तव में सारा ब्रह्मांड वश में हो जाता है।'

इस प्रकार अपने तेज से प्रकाशित नारदजी ने कहा, जिसे सुनकर लंकापति हंसने लगे और उन्हें प्रणाम करके बोले:—

'हे महान ऋषि, आप देवताओं और गंधर्वों की संगति में आनंद पाते हैं और जो युद्ध में प्रसन्न होते हैं, मैं विजय के उद्देश्य से रसातल में उतरने का संकल्प करता हूं और तीनों लोकों पर विजय प्राप्त करने और सर्प जाति और देवताओं को अपने अधीन करने के बाद, मैं अमरता के अमृत से युक्त समुद्र को चखूंगा।'

तत्पश्चात् ऋषिवर नारद ने दशग्रीव से पूछाः—

'तो फिर तुम यहाँ दूसरे मार्ग पर क्यों लगे हुए हो? हे अजेय वीर, हे शत्रुओं के संहारक, निश्चय ही मृतकों के राजा यम की नगरी तक जाने वाला मार्ग अत्यन्त कठिन है।'

"तब दशानन शरद ऋतु में होने वाली बिजली की गड़गड़ाहट के समान अट्टहास करते हुए चिल्लाया:-

“‘निश्चय ही यह पूरा हो गया है!’ फिर उसने कहा,

' हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मैं वैवस्वत का वध करने का संकल्प लेकर दक्षिण क्षेत्र में जाऊँगा, जहाँ सूर्य से उत्पन्न वह राजा रहता है। हे परम धन्य, मैं अपने क्रोध और युद्ध के जोश में शपथ लेता हूँ कि मैं विश्व के चार रक्षकों पर विजय प्राप्त करूँगा! मैं यहाँ पितरों के राजा के शहर के विरुद्ध मार्च करने के लिए तैयार हूँ । मैं मृत्यु के अंत की परिक्रमा करूँगा, जो सभी प्राणियों को शोक में डुबो देता है।'

'ऐसा कहकर मुनि से विदा लेकर दशग्रीव अपने मंत्रियों के साथ दक्षिण प्रदेश में चला गया।

"तथापि, नारद ब्राह्मणीय उत्साह से भरे हुए कुछ देर तक विचार में डूबे रहे और उन्होंने सोचा कि तपस्वियों के बीच इंद्र धूम्ररहित अग्नि के समान हैं।

“उन्होंने सोचा:—

'जो तीनों लोकों को उनके शासकों और सभी सजीव-अचेतन प्राणियों सहित पीड़ित करता है, तथा उनके जीवन के अंत में उन्हें न्यायपूर्वक दण्ड देता है, वह मृत्यु को कैसे जीत सकता है? वह, जो उनके हवन और बलिदान का साक्षी है, द्वितीय पावक के समान है ; वह, जिसकी शक्ति से चेतना प्राप्त प्राणियों के कार्य करने पर लोकों में ऊर्जा उत्पन्न होती है, तथा जिसके भय से तीनों लोक व्याकुल हो जाते हैं। जिसके सामने तीनों लोक भयभीत होकर भागते हैं, वह राक्षसों में श्रेष्ठ कैसे उसके सामने खड़ा हो सकता है? वह जो विधाता और धाता है, जो मनुष्यों के कर्मों के अनुसार पुरस्कार और दंड का वितरण करता है; वह तीनों लोकों का विजेता है, उसे रावण कैसे जीत सकता है? और यदि वह उसे जीत भी ले, तो वह कौन-सा दूसरा धर्म स्थापित करेगा? जिज्ञासावश मैं यम के घर में उतरकर यम और उस राक्षस के बीच होने वाले द्वन्द्व को प्रत्यक्ष देखने के लिए प्रेरित हो रहा हूँ ।'”


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