जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 21 - हनुमान की वाणी



अध्याय 21 - हनुमान की वाणी

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तथापि, वानरों के नेता हनुमान ने , आकाश से गिरे हुए तारे के समान पृथ्वी पर पड़ी हुई तारा को धीरे से सांत्वना देने का प्रयास किया और कहा: -

"पुण्य या पाप के आवेग में किए गए सभी कर्मों का फल मृत्यु के बाद अवश्य ही भोगना पड़ता है, चाहे वे अच्छे हों या बुरे। हे अभागे, तुम किसके लिए रो रहे हो? हे अभागे, तुम किसके लिए विलाप कर रहे हो? किसके जीवन के लिए, उस बुलबुले के लिए, शोक करना चाहिए? अब से युवा अंगद को ही तुम्हारी चिंता का विषय होना चाहिए, क्योंकि वही जीवित है। अब से तुम्हें उसके लिए स्वयं को चिंतित करना चाहिए और उसकी उचित सेवा करनी चाहिए। तुम अच्छी तरह जानते हो कि सभी प्राणियों का भविष्य कितना अनिश्चित है; इसलिए यह तुम्हारा काम है कि तुम यहाँ महान कार्य करो, जो अपने कर्तव्य से परिचित हो और जो सामान्य कार्यों से अपरिचित हो!

"वह जिसके अधीन सैकड़ों और हजारों बंदर रहते थे, अब अपने भाग्य के चरम बिन्दु पर पहुंच गया है , और चूंकि उसने कानून द्वारा निर्धारित आदेशों को पूरा किया और अपनी निष्पक्षता, अपनी उदारता और अपनी सहनशीलता के लिए प्रतिष्ठित था, वह अब पुण्यशाली विजेताओं के बीच रहता है। आपको उसके लिए शोक क्यों करना चाहिए? हे निष्कलंक, अब आप सभी प्रमुख वानरों, अपने पुत्र और वानरों और भालुओं के इस राज्य की रक्षक बन गई हैं। धीरे-धीरे आप इन दोनों ( सुग्रीव और अंगद) को सांत्वना देती हैं जो पीड़ित हैं, और हे सुंदरी, आपके संरक्षण में अंगद को पृथ्वी पर शासन करने दें।

"भविष्य को सुनिश्चित करना और वर्तमान पर चिंतन करना ही राजकुमार का संपूर्ण कर्तव्य है; यह नियति द्वारा निर्धारित है। अंगद को वानरों का राजा बनाकर उनका अभिषेक किया जाना चाहिए। अपने पुत्र को सिंहासन पर बैठा देखकर आपके मन की शांति पुनः बहाल हो जाएगी।"

यह सुनकर तारा अपने स्वामी के कारण दुःखी हुई, उसने अपने पास खड़े हनुमान को उत्तर दिया।

"मैं अंगद जैसे सौ पुत्रों की अपेक्षा इस वीर के शरीर से लिपटा रहना अधिक पसंद करूंगा। मैं वानरों पर शासन करने में सक्षम नहीं हूं, न ही वह; यह कर्तव्य उसके मामा सुग्रीव का है। हे हनुमान, अंगद को राज्य देना मेरे लिए उचित नहीं है; पुत्र का सच्चा संबंधी उसके पिता के बाद उसका मामा होता है, जो उसके लिए दूसरा पिता होता है, न कि माता, हे वानरश्रेष्ठ। मेरे लिए इस लोक में या परलोक में वानरों के राजा, मेरे स्वामी की शरण लेने से अधिक श्रेष्ठ कुछ नहीं है; मेरे लिए उनके साथ शय्या साझा करना उचित है, जो शत्रु का सामना करते हुए गिर पड़े हैं।"


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