जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 22 - श्री राम श्री लक्ष्मण से शोक न करने की अपील करते हैं

 


अध्याय 22 - श्री राम श्री लक्ष्मण से शोक न करने की अपील करते हैं

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तब श्री रामचन्द्र ने श्री लक्ष्मण की ओर रुख किया, जो अपना दुःख सहन न कर पाने के कारण कैकेयी के प्रति क्रोध से भरे हुए थे , उनकी आंखें विकृत हो गई थीं और वे शक्तिशाली हाथी की तरह भारी साँस ले रहे थे। प्रिय भाई और मित्र के समान स्नेह से उसे संबोधित करते हुए, धैर्यपूर्वक उसके भय को शांत करते हुए, राम ने कहा: "हे भाई, शोक और क्रोध को त्याग दो और धैर्य के साथ अपने आपको सुसज्जित करो, मेरी स्थापना की तैयारियों को भूल जाओ, मेरे वन जाने के लिए तैयार हो जाओ। हे लक्ष्मण, उसी उत्साह के साथ तैयारी करो जैसे तुमने मेरे राज्याभिषेक के लिए तैयारी की थी। मेरी माता कैकेयी के मन में मेरे प्रस्तावित राज्याभिषेक के कारण संदेह का बादल छा गया है, इसलिए हे लक्ष्मण, ऐसा कार्य करो कि उनका संदेह दूर हो जाए। हे भाई, माता कैकेयी को विश्वास है कि तुम मुझे राजगद्दी पर बिठाने के लिए बल का प्रयोग करोगे। यह मैं सहन नहीं कर सकता, न ही मैं उन्हें चिंता का अनुभव करने दे सकता हूँ। मुझे कभी भी यह याद नहीं आता कि मैंने स्वेच्छा से अपने माता-पिता को ठेस पहुँचाई है। हे लक्ष्मण, आओ हम अपने राजपिता की आशंकाओं को दूर करें, जो सदा सत्यनिष्ठ और वीर हैं, लेकिन अब उन्हें डर है कि कहीं उनका भावी जीवन खतरे में न पड़ जाए। यदि मैं राजतिलक की इच्छा को न त्यागूँ, तो संकट राजा के व्रत भंग होने से जो दुःख मुझे हुआ है, वही दुःख मुझे भी होगा। हे लक्ष्मण! इस कारण मैं अपने स्थापना के कार्य को त्यागकर अविलम्ब वन में जाने की इच्छा करता हूँ। रानी कैकेयी यह सोचकर कि मेरा उद्देश्य पूर्ण हो गया, आज यदि मैं वन में जाऊँगा तो अपने पुत्र भरत को बुलाकर उसे प्रसन्नतापूर्वक राज्य सौंप देंगी। जब तक मैं जटाओं वाले मृगचर्म को धारण करके वन में प्रवेश न कर लूँ, तब तक कैकेयी के हृदय को शांति नहीं मिलेगी। जिस कैकेयी ने मुझे वन जाने के लिए प्रेरित किया है और मेरे संकल्प में सहायक हुई है, उसे मैं दुःखी नहीं कर सकता, अतः मैं अविलम्ब यहाँ से चला जाता हूँ। हे लक्ष्मण! राज्य प्राप्ति मेरे भाग्य में नहीं है । यदि विधाता मुझ पर कृपा करती तो कैकेयी मुझे वन में भेजने की इच्छा न करती। हे प्रियतम! आप जानते हैं कि मैंने अपनी तीनों माताओं में कोई भेद नहीं किया, न ही कैकेयी ने मुझे राजकुमार भरत से भिन्न माना, किन्तु आज मेरे राज्याभिषेक को विफल करने तथा मुझे वनवास भेजने के लिए उसने क्रूर तथा निर्दयी वचन कहे हैं। यह ईश्वर की इच्छा है, इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं। यदि ऐसा न होता, तो राजा की पुत्री, सौम्य स्वभाव वाली कैकेयी अपने पति के सामने एक अशिष्ट स्त्री की तरह कैसे बोलती? जो कुछ भी मनुष्य के लिए अज्ञेय है, उसे विधाता का विधान समझना चाहिए; ब्रह्मा भी कर्म के फल से बच नहीं सकते । यह अपरिवर्तनीय तथा निश्चित विधान ही है, जिसने कैकेयी तथा मेरे बीच मतभेद उत्पन्न किया है, जिसे मनुष्य नहीं समझ सकता।

"सुख, दुःख, भय, क्रोध, लाभ-हानि, जीवन-मरण आदि सभी हमारे कर्मों के फलस्वरूप ही अस्तित्व में आते हैं। कर्म से प्रेरित होकर तप करने वाले ऋषिगण भी तप त्यागकर काम-वासना और लोभ में बह गए हैं। यह अचानक घटित होना, जिसकी कभी कल्पना भी नहीं की गई थी, एक सुनियोजित योजना का विफल होना, यह सब कर्म का ही कार्य है। इसलिए मुझे अपने संकल्प पर या अपने राज्याभिषेक के निरस्त होने पर किसी भी प्रकार का खेद नहीं है। क्या तुम भी शोक त्यागकर मेरे पीछे-पीछे राज्याभिषेक की तैयारियों को भूल जाओगे? हे लक्ष्मण, मेरे अभिषेक के लिए लाए गए इन जलपात्रों के साथ ही मेरा तपस्वी जीवन समर्पित हो। फिर भी अब इन पवित्र जलों का मुझे क्या उपयोग है? अब से मैं प्रत्येक अनुष्ठान के लिए अपने हाथों से जल भरूंगा।

"हे लक्ष्मण, इस बात पर शोक मत करो कि राज्याभिषेक समारोह नहीं हो पाया। हम तर्क और विवेक से जानते हैं कि राज्य चलाने और वन में रहने में बहुत कम अंतर है। हे लक्ष्मण, मेरे राज्याभिषेक में बाधा डालने के लिए रानी कैकेयी को एक पल के लिए भी दोष मत दो; कर्म से प्रेरित होकर लोग अधर्म की बातें कहते हैं।"


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