जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 23 - श्री लक्ष्मण और श्री राम की स्थापना



अध्याय 23 - श्री लक्ष्मण और श्री राम की स्थापना 

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[ शीर्षक: श्री लक्ष्मण ने श्री राम की स्थापना में बाधा डालने वाले सभी लोगों को हराने की पेशकश की ]

अपने भाई से शिक्षा प्राप्त कर लक्ष्मण सिर झुकाये हुए श्री राम के आसन्न प्रस्थान के कारण व्याकुल थे , फिर भी धर्म का रहस्य जानकर प्रसन्न थे । कुछ देर क्रोध की गुफा में रहकर बिल में उत्तेजित सर्प की तरह सांस लेते हुए, क्रोधित सिंह के समान भौंहें सिकोड़ते हुए, हाथी की सूँड़ की तरह डोलते हुए, काँपते हुए अंगों से, दृष्टि फेरते हुए उन्होंने अपने बड़े भाई से कहाः "भैया! इस विपत्ति काल में तुम्हें बड़ा भ्रम हो रहा है। माता-पिता की अवज्ञा करना धर्म के विरुद्ध है, यह बात अनुचित है। ऐसा कहना पुण्यात्मा को शोभा नहीं देता। तुम योद्धाओं में अग्रणी होकर अपने भाग्य को वश में कर सकते हो, फिर भी दुर्बल मनुष्य की तरह उसे अटल कहते हो। हे पुण्यात्मा! क्या तुम इन दुष्टों का आदर करते हो? क्या तुम नहीं जानते कि कितने धोखेबाज धर्मात्मा बनकर सामने आते हैं? देखो, राजा और कैकेयी ने किस प्रकार स्वार्थवश तुम्हें धोखा देकर वनवास भेजा है। यदि कैकेयी को दिए गए वरदानों की बात सत्य थी, तो तुम्हारे राज्याभिषेक की तैयारी से पहले उसे प्रकट क्यों नहीं किया गया? यदि यह कहा जाए कि यह भूल से हुआ है, तो वह भूल अनर्थकारी है। इससे लोगों में मतभेद उत्पन्न होगा। राज्य के मामले में छोटा कैसे बड़े से आगे निकल सकता है? हे वीर! मुझे क्षमा करें। आप जिस नियम की प्रशंसा करते हैं, जिससे आपका मन संचालित होता है, वह मेरी समझ से परे है। आप जो शक्तिशाली हैं, आपको कैकेयी की आज्ञा क्यों माननी चाहिए? क्या आप धर्म के नियम के विरुद्ध अपने पिता की अन्यायपूर्ण आज्ञा का पालन करेंगे? क्या आपको उनका कपट नहीं दिखाई देता, जो वरदान देने के बहाने आपके पद को विफल कर रहे हैं? मैं इस तरह के मार्ग का अनुसरण करने को निंदनीय मानता हूँ। यही मेरे दुःख का कारण है। यद्यपि हमारे माता-पिता, राजा और कैकेयी, आपको हानि पहुँचाना चाहते हैं और काम के वशीभूत हैं, फिर भी आपके अलावा कौन उनकी योजना का समर्थन करेगा? फिर भी आप इस मामले को भाग्य के निर्णय का दोष दे रहे हैं। यह कार्य मुझे अप्रिय है। कमजोर और कायर लोग ऐसे अनिश्चित भाग्य पर भरोसा करें, वीर और धैर्यवान लोग कर्म के आदेश को स्वीकार न करें । जो अपने प्रयासों से भाग्य पर विजय प्राप्त करता है, वह कभी दुःख नहीं पाता। आज देखना है कि भाग्य जीतता है या परिश्रम।

'जो भाग्य तुम्हारे पद में बाधा डाल रहा है, जो अंकुश न मानने वाले हाथी के समान है, तथा जो अपनी बेड़ियाँ तोड़कर, बिना रोक-टोक के इधर-उधर भटक रहा है, उस भाग्य को मैं अपने पराक्रम से जीत लूँगा।

"न तो चारों दिशाओं के रक्षक, न तीनों लोकों के निवासी मिलकर भी आपके राज्यारोहण को रोक सकते हैं, फिर हे मेरे पिता! जिन्होंने आपको वनवास देने की योजना बनाई है, वे स्वयं चौदह वर्ष वनवास में बिताएंगे। मैं अपने पिता और कैकेयी की आशाओं को नष्ट कर दूंगा, जो आपको राज्य से वंचित करके भरत को राज्याभिषेक कराना चाहते हैं । कर्म की शक्ति हमारे विरोधियों पर ऐसी विपत्ति नहीं डाल सकती, जैसी मेरी वीरता उन पर डालेगी! एक हजार वर्ष राज्य करने के पश्चात् आप अपने पुत्रों को राज्य का संचालन करने के लिए छोड़कर वन में चले जाते हैं, फिर हमारे पूर्वजों की तरह, जो वृद्ध होकर आश्रम में चले गए थे, आप भी वन में रहते हैं। पहले राजा अपनी क्षीण आयु में अपने पुत्रों और पौत्रों के हाथ में प्रजा का शासन सौंपकर संन्यासी बनकर वन में चले जाते थे। हे राम! यदि आप राजा के आदेश के विरुद्ध शासन करने से डरते हैं, क्योंकि आपको लगता है कि इससे शासन असुरक्षित हो जाएगा, तो मैं आपके राज्य की उसी प्रकार रक्षा करूंगा, जैसे तट रक्षा करता है। समुद्र के मार्ग से पृथ्वी को बचाने का प्रयत्न करो। यदि मैं असफल हो जाऊँ, तो मुझे कभी वीर न कहा जाए। अब इन शुभ तैयारियों के साथ अपने सिंहासनारूढ़ होने पर ध्यान लगाओ; मैं अकेले ही तुम्हारे सिंहासनारूढ़ होने में बाधा डालने वाले राजाओं को परास्त कर सकता हूँ। मेरी ये दोनों भुजाएँ दिखावे के लिए नहीं हैं, न ही मेरा धनुष केवल शोभा के लिए है। मेरी तलवार कभी मेरे बगल में लटकने के लिए नहीं बनी, न ही मेरे बाण तरकश में रखने के लिए बने हैं! ये सभी शत्रुओं के नाश के कार्य के लिए समर्पित हैं। मैं अपने शत्रुओं का अस्तित्व बर्दाश्त नहीं करूँगा। अपनी तीक्ष्ण चमकीली तलवार से मैं उनके शरीर को टुकड़े-टुकड़े कर दूँगा, चाहे वे स्वयं इन्द्र ही क्यों न हों । मैं अपनी तलवार से हाथियों, घोड़ों और मनुष्यों को टुकड़े-टुकड़े कर दूँगा, बड़े-बड़े ढेर बना दूँगा और आगे बढ़ना असंभव कर दूँगा। आज मेरे शत्रु बिजली से फटे हुए बादलों की तरह गिर पड़ेंगे। मैं गोधा धारण करके , अपना धनुष उठाकर, एक ही बाण से शत्रुओं पर अनेक बाणों से और बहुत से बाणों से प्रहार करूँगा। मैं अपने बाणों से असंख्य सैनिकों, घोड़ों और हाथियों के सबसे कमजोर अंगों को छेदकर उन्हें नष्ट कर दूंगा। आज मैं अपने शस्त्रों की शक्ति का प्रदर्शन करूंगा और आपकी प्रभुता स्थापित करूंगा। आज आभूषणों और चंदन से सजे और दान बांटने और मित्रों की रक्षा करने वाले ये दोनों हाथ आपकी स्थापना में बाधा डालने वालों का विरोध करके अपना पराक्रम सिद्ध करेंगे। हे रामचंद्र , मैं आपका सेवक हूं, मुझे बताएं कि आपका शत्रु कौन है और मुझे उसका विरोध करने की आज्ञा दें ताकि उन्हें उनकी प्रसिद्धि और मित्रों से अलग करके राज्य आपके हाथों में आ जाए ।

लक्ष्मण के ये शब्द सुनकर श्रीरामचन्द्र ने उनके आंसू पोंछते हुए उन्हें सान्त्वना दी और कहा, "हे प्रिय! पिता की इच्छा का पालन करना ही मेरा मुख्य पराक्रम है; पुण्यात्माओं को पिता की आज्ञा का पालन करना ही उचित है।"


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