जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 25 - सीता निराशा में डूब जाती है



अध्याय 25 - सीता निराशा में डूब जाती है

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दैत्य स्त्रियों की अनेक बर्बर धमकियों से जनकपुत्री के आंसू बहने लगे और भयभीत हुई कुलीन वैदेही ने रुलाई से टूटी हुई वाणी में उन्हें उत्तर देते हुए कहा:-

"एक नश्वर स्त्री किसी दानव की पत्नी नहीं हो सकती; आप चाहें तो मुझे टुकड़े-टुकड़े कर दें, लेकिन मैं आपकी सलाह कभी नहीं मानूंगी।"

उन राक्षसों से घिरी हुई और रावण से भयभीत , सीता , जो एक देवपुत्री के समान थी, कहीं भी शरण नहीं पा सकी और, भयंकर कांपने लगी, और उनसे दूर हो गई, जैसे जंगल में एक मृग का बच्चा झुंड से अलग हो जाता है, और भेड़ियों से घिरा होता है। एक अशोक वृक्ष की फूलदार शाखा से लिपटी हुई, शोक में डूबी हुई, सीता अपने स्वामी को याद करने लगी। आँसुओं की धाराएँ उसके सुंदर वक्ष को नहला रही थीं और दुःख से अभिभूत होकर, वह अपने संकट का अंत नहीं देख पा रही थी। तूफान से उखड़ गए केले के पेड़ की तरह, वह पड़ी थी, राक्षसी स्त्रियों के भय से उसका गाल सफेद पड़ रहा था; उसकी लंबी मोटी चोटी हिल रही थी जब वह हिल रही थी, एक सरकते हुए साँप की तरह।

दुःख से कराहती हुई और क्रोध से अभिभूत होकर मैथिली रोते हुए विलाप करने लगी और दुःख से चिल्लाने लगी:—“हे राम !” और फिर, “हे लक्ष्मण ”, “हे मेरी माता कौशल्या ”, “हे सुमित्रा ”। "सत्य ही है ऋषियों का कथन: 'समय आने से पहले न तो कोई मर सकता है और न ही कोई स्त्री', क्योंकि मैं क्रूर राक्षसों द्वारा सतायी गयी और राम से अलग हो गयी, फिर भी मैं क्षण भर जीवित रह सकी हूँ। मैं एक तुच्छ और अभागी स्त्री हूँ, मैं अपने रक्षक से दूर उसी प्रकार मरने जा रही हूँ, जैसे तूफ़ान की लहरों के बीच में लदा हुआ जहाज़ डूब जाता है। अपने स्वामी के वियोग में मैं अपने दुःख के बोझ तले दब रही हूँ, जैसे नदी का किनारा धारा से क्षतिग्रस्त हो जाता है। वे लोग धन्य हैं, जो मेरे स्वामी को देख पाते हैं, जिनके नेत्र पुष्पित वृक्षों की पंखुड़ियों के समान हैं, जिनकी चाल सिंह के समान है और जो कृतज्ञता से भरे हुए हैं और जो मधुर वाणी वाले हैं। वश में आत्मा वाले राम के सान्निध्य से वंचित होने पर मुझे साँस लेना उतना ही कठिन लगता है, जितना किसी विष को निगलने वाले को और अब मेरा जीवन व्यर्थ हो गया है। मैंने पिछले जन्म में कौन-सा जघन्य अपराध किया था, जिसके कारण मुझे अब ऐसा कष्ट भोगना पड़ रहा है। क्रूर दुर्भाग्य? मेरा दुःख इतना तीव्र है कि मैं मरना चाहता हूँ, लेकिन अफसोस, मैं इन टाइटन महिलाओं से घिरा हुआ हूँ और राम के साथ फिर से नहीं मिल सकता। शापित है मानव अवस्था, शापित है दूसरों पर निर्भरता, क्योंकि कोई व्यक्ति अपनी इच्छा से अपना जीवन नहीं दे सकता है।”


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