जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 34 - लक्ष्मण ने सुग्रीव की निन्दा की



अध्याय 34 - लक्ष्मण ने सुग्रीव की निन्दा की

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नरसिंह लक्ष्मण को क्रोध में भरकर आते देख सुग्रीव व्याकुल हो गया और उसने देखा कि दशरथपुत्र अपने भाई पर आई विपत्ति के कारण क्रोध से जल रहे हैं और उनकी साँस फूल रही है। वानरों के राजा लक्ष्मण उठे और इंद्र के सुशोभित ध्वज के समान स्वर्ण के आसन को छोड़कर , अपनी आँखों में जलन लिए हुए, राजकुमार लक्ष्मण के पास पहुँचे और उनके सामने विशाल कल्प वृक्ष की भाँति खड़े हो गए। तत्पश्चात, रुमा के नेतृत्व में स्त्रियाँ उनके पीछे-पीछे चलने लगीं, जैसे चन्द्रमा को चारों ओर से घेरे हुए तारों का समूह।

तदनन्तर लक्ष्मण ने क्रोध में भरकर, तारों से घिरे हुए चन्द्रमा के समान, रुमा को साथ लिये हुए, स्त्रियों के बीच खड़े हुए सुग्रीव से कहा-

जो राजा महान गुणों से युक्त है, दयालु है, जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, जो कृतज्ञ और निष्ठावान है, वह संसार में यश प्राप्त करता है; किन्तु जो अधर्म में रत है और अपने सहायता देने वाले मित्रों के प्रति अन्याय करता है, वह राजा निन्दा का पात्र होता है।

'घोड़े के विषय में झूठ बोलना सौ घोड़ों की मृत्यु का पाप है, गाय के विषय में झूठ बोलना हजार गायों की मृत्यु का पाप है, किन्तु मनुष्य के विषय में झूठ बोलना अपना तथा अपने कुल का नाश करना है।

"वह कृतघ्न दुष्ट, जो अपना लक्ष्य प्राप्त कर लेने पर भी सेवा के बदले सेवा नहीं करता, वह सभी प्राणियों की हत्या का दोषी है, हे प्लवगम! यह वह ग्रन्थ है जिसे ब्रह्मा ने कृतघ्न को देखकर सुनाया था; हे प्लवगम! यह बात सारे जगत में प्रसिद्ध है। जो व्यक्ति गाय को मारता है, मदिरा पीता है, चोर है, या अपनी प्रतिज्ञा का उल्लंघन करता है, वह भी अपने पाप का प्रायश्चित कर सकता है, किन्तु जो कृतघ्न है, उसके लिए कोई प्रायश्चित संभव नहीं है।

"हे वानर! तुम एक नीच, झूठे और कृतघ्न दुष्ट हो, क्योंकि तुमने राम से जो चाहा था, उसे प्राप्त कर लिया, बिना उनकी सेवाओं का प्रतिदान किए। राम के माध्यम से अपनी इच्छा पूरी करने के बाद, क्या यह तुम्हारा कर्तव्य नहीं है कि तुम सीता को वापस पाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करो ? अपने आप को कामुक सुखों में समर्पित करते हुए, अपने वचन के प्रति असत्य, राम तुम्हें नहीं जानते क्योंकि तुम मेंढक की तरह सांप की तरह टर्रा रहे हो।

"हे दुष्ट, तुम पर दया करके, उदार राम ने तुम्हें वानरों का राज्य वापस पाने में सक्षम बनाया। तुम महान आत्मा राघव द्वारा तुम्हें दिए गए लाभों को स्वीकार करने में विफल रहे हो, इसलिए तीखे बाणों से घायल होकर तुम बाली का अनुसरण करोगे । तुम्हारे भाई ने मृत्यु के समय जो मार्ग अपनाया था, वह अभी बंद नहीं हुआ है! हे सुग्रीव, अपने वचन का सम्मान करो, उसके पीछे मत चलो। चूँकि तुम इक्ष्वाकुओं के राजकुमार को अपने अग्निमय बाणों को छोड़ते हुए नहीं देखते हो, इसलिए तुम अभी भी शांत और प्रसन्न रहने में सक्षम हो, बिना उसकी चिंताओं के बारे में चिंता किए।"


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