जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 37 - श्री राम को श्रद्धांजलि अर्पित की जाती है



अध्याय 37 - श्री राम को श्रद्धांजलि अर्पित की जाती है

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आत्मविद्या में पारंगत ककुत्स्थ का राज्याभिषेक हो जाने पर, अगली रात्रि को उनकी प्रजा ने आनन्दपूर्वक बिताई और जब प्रातःकाल हो गया, तब राजा को जगाने के लिए नियुक्त लोग महल में एकत्र हुए। तत्पश्चात्, उन मधुर वाणी वाले गायकों ने, विद्वान किन्नरों के समान, उस वीर राजकुमार को प्रिय पुत्र के समान मधुर स्वर में यह गीत गायाः-

"हे भद्र वीर, जागो! हे कौसल्या का सौभाग्य बढ़ाने वाले, हे राजा, जब तुम सोते हो तो सारा जगत निद्रा में आ जाता है। तुम्हारा पराक्रम भगवान विष्णु के समान है और तुम्हारी सुन्दरता अश्विनों के समान है। तुम बुद्धि में बृहस्पति के प्रतिद्वंद्वी हो , तथा द्वितीय प्रजापति हो । तुम्हारा जीवनकाल पृथ्वी के समान है, तुम्हारा तेज सूर्य के समान है, तुम वायु के वेग से युक्त हो तथा तुम्हारी गहनता सागर के समान है। तुम स्थाणु [अर्थात शिव ] के समान अविचल हो तथा तुम्हारी शोभा चंद्रमा के समान है। हे राजा, तुम्हारे समान न तो पहले कोई राजा हुआ था और न ही भविष्य में कोई ऐसा राजा होगा। हे नरसिंह, चूँकि तुम अजेय हो, अपने कर्तव्य में दृढ़ हो तथा सदैव अपनी प्रजा का कल्याण चाहते हो, इसलिए यश और समृद्धि कभी तुम्हारा साथ नहीं छोड़ेगी। हे ककुत्स्थ, तुममें सदैव विनम्रता और धर्मपरायणता निवास करती है!"

ये और इसी प्रकार की स्तुतियाँ उन्हें भाटों और सूतों [अर्थात्, निजी परिचारकों के एक वर्ग] द्वारा संबोधित की गईं, जिन्होंने दिव्य भजनों के साथ राघव को जगाने का प्रयास किया , और यह इन मधुर मंत्रों के बीच था कि वह नींद से जागे और अपने सफेद कपड़े से ढके हुए पलंग से उठे, जैसे भगवान विष्णु अपने बिस्तर के रूप में काम करने वाले सांप को छोड़ देते हैं।

तब वह उदार वीर खड़ा हुआ और असंख्य सेवक उसके पास आए, हाथ जोड़कर प्रणाम किया, उसे स्नान के लिए सुंदर कलश दिए और स्नान करके शुद्ध होकर, नियत समय पर यज्ञ की अग्नि जलाने के लिए गया और उसके बाद तेज कदमों से, वह इक्ष्वाकुओं के लिए आरक्षित पवित्र मंडप में प्रवेश किया। वहाँ राम ने बहुत समय तक देवताओं, अपने पूर्वजों और ब्राह्मणों को, परंपरा के अनुसार, प्रणाम किया, फिर अपने लोगों से घिरे हुए निकलकर, वे अपने मंत्रियों और वसिष्ठ के नेतृत्व में अपने कुल पुरोहितों के साथ, महल के बाहरी प्रांगण में गए । असंख्य प्रांतों के धनी क्षत्रिय राम के बगल में चल रहे थे, जैसे शक्र के साथ देवता चल रहे थे । भरत , लक्ष्मण और महान यशस्वी शत्रुघ्न , अध्वर यज्ञ में तीन वेदों के समान, उनके चारों ओर सम्मान की एक सेना बनाकर आनन्दपूर्वक चल रहे थे [1] । उनके बगल में असंख्य सेवक चल रहे थे, जिनके हाथ जुड़े हुए थे और मुख पर तेज था। वे मुदित कहलाते थे। सुग्रीव के नेतृत्व में बीस बलवान और पराक्रमी वानर राम के पीछे चल रहे थे। चार राक्षसों के बीच विभीषण भी उस वीर के बगल में चल रहे थे। वे धन के स्वामी गुह्यक थे । बड़े-बड़े लोग, व्यापारी और कुलीन घराने के लोग राजा को प्रणाम करके उनके पीछे-पीछे चल रहे थे। वे राजा ऋषियों , महाबली राजाओं, वानरों और राक्षसों से घिरे हुए तपस्वियों से निरंतर नमस्कार प्राप्त कर रहे थे। वे राजा राम के पास आने वाले लोगों की असंख्य स्तुतियाँ और शास्त्रज्ञ उदार ब्राह्मणों द्वारा वाक्पटुता और धर्मपरायणता से परिपूर्ण परम्पराएँ निरंतर सुनाई जा रही थीं।

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

अध्वर - एक धार्मिक बलिदान, विशेष रूप से सोम बलिदान।


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