जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 40 - रावण का क्रोध



अध्याय 40 - रावण का क्रोध

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जैसे मरने वाला व्यक्ति किसी भी उपाय से इन्कार कर देता है, उसी प्रकार रावण ने मारीच के विवेकपूर्ण और उचित वचनों को अस्वीकार कर दिया और यह हितकर उपदेश सुनकर कठोर और कुत्सित स्वर में कहा -

हे दुष्ट, तुमने जो कहा है, वह फल नहीं देगा, जैसे बंजर भूमि पर बोया गया बीज व्यर्थ हो जाता है, और न ही यह राम के साथ युद्ध में उतरने के मेरे दृढ़ संकल्प को बदलेगा , जो एक मूर्ख और तुच्छ प्राणी है।

"तुम्हारे सामने मैं खर का वध करने वाले राम की प्रिय पत्नी को ले जाऊंगा, जिसने एक तुच्छ स्त्री के लिए पिता, माता, राज्य और मित्रों को त्याग दिया है। हे मारीच, मेरा मन स्थिर है; न तो देवता, न ही राक्षस और न ही स्वयं इंद्र मेरे संकल्प को बदल सकते हैं।

"जब किसी परियोजना के लाभ और हानि के बारे में पूछा जाए, तथा यह बताया जाए कि कौन सी बात किसी उद्देश्य को सर्वोत्तम रूप से पूरा करेगी या नुकसान पहुंचाएगी, तो यह उचित है; एक बुद्धिमान मंत्री, जो अपने स्वामी की भलाई चाहता है, अपने स्वामी से प्रश्न पूछे जाने पर, उचित आदर के साथ, उसके समक्ष खड़े होकर, हाथ जोड़कर, तथा अवसर के अनुरूप शब्दों में उत्तर देगा, किन्तु एक उदास भाषण राजा को अच्छा नहीं लगता, क्योंकि राजा अपनी गरिमा को ठेस पहुंचाता है।

"असीमित शक्ति वाले राजा पाँच देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं: अग्नि , इंद्र, सोम , यम और वरुण , जो उत्साह, वीरता, सौम्यता, प्रतिशोध और क्षमा के प्रतीक हैं; इसलिए हर समय उनका सम्मान और आदर किया जाना चाहिए। फिर भी, आप अपने कर्तव्य की अवहेलना करते हुए केवल अहंकार प्रकट करते हैं। आप, जिनके पास मैं एक अतिथि के रूप में आया हूँ, ने मेरे साथ एक दुष्ट की तरह व्यवहार किया है। मैंने आपसे इस बारे में सलाह नहीं ली है कि क्या उचित है, हे टाइटन, मैं इस उद्यम में आपका समर्थन माँगता हूँ। सुनिए कि आप मेरी कैसे सहायता कर सकते हैं।

"चाँदी से जड़ित स्वर्ण मृग का रूप धारण करके राम के आश्रम में जाओ और वैदेही के सामने से इधर-उधर घूमो ; उसे वश में करने के बाद तुम वहाँ से चले जाओगे। अपनी मायावी शक्ति से तुम्हें मृग बना हुआ देखकर, विस्मय से व्याकुल वैदेही, तुरन्त राम को तुम्हें पकड़ने के लिए बुलाएगी। जब ककुत्स्थ आश्रम छोड़कर दूर चला जाए, तब तुम उसकी आवाज़ की नकल करते हुए इस प्रकार पुकारना: 'हे सीता ! हे लक्ष्मण !'

"सीता के इस आह्वान पर, भ्रातृ प्रेम में लीन सौमित्री व्याकुल होकर, राम के पीछे-पीछे शीघ्रता से चले जाएंगे। ककुत्स्थ और लक्ष्मण दोनों बहुत दूर होने के कारण, मैं सीता को उसी तरह ले जाऊंगा, जैसे हजार नेत्रों वाले भगवान शची को ले गए थे । अपनी योजना के अनुसार यह कार्य पूरा करने के बाद, मैं अपना आधा राज्य तुम्हें दे दूंगा, हे दैत्य।

"हे मित्र! तुम इस कार्य को सफल बनाने वाले मार्ग पर चलो और मैं अपने रथ पर तुम्हारे पीछे चलूँगा। राम को धोखा देकर बिना संघर्ष के सीता को प्राप्त करके मैं अपना उद्देश्य पूरा करके तुम्हारे साथ लंका लौट जाऊँगा।

"हे मारीच, यदि तुम मेरी आज्ञा का पालन नहीं करोगे, चाहे तुम्हारी इच्छा के विरुद्ध ही क्यों न हो, तो मैं तुम्हें तुरन्त मार डालूँगा! मैं तुम्हें विवश कर दूँगा! कोई भी व्यक्ति अपने स्वामी की इच्छा के विरुद्ध जाकर सुख और समृद्धि प्राप्त नहीं कर सकता। वास्तव में राम के सामने आकर वे अपने जीवन को जोखिम में डालते हैं, लेकिन यदि तुम मेरा विरोध करोगे तो तुम्हारी मृत्यु निश्चित है; इसलिए सावधानी से सोचो कि सबसे अधिक समीचीन क्या है, और जो तुम्हें उचित लगे वही करो।"


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