जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 40 - सुग्रीव और रावण के बीच असाधारण युद्ध



अध्याय 40 - सुग्रीव और रावण के बीच असाधारण युद्ध

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तत्पश्चात् राम , सुग्रीव तथा अपने वानर नेताओं के साथ , सुवेला पर्वत की चोटी पर चढ़े, जिसकी परिधि दो लीग थी; वहाँ वे कुछ देर रुके, और दस दिशाओं का निरीक्षण किया, और उनकी दृष्टि लंका पर पड़ी, जो त्रिकूट पर्वत की चोटी पर विश्वकर्मा द्वारा निर्मित मनमोहक उपवनों से मोहित हो रही थी ।

वहाँ एक प्रवेशद्वार के ऊपर टाइटन्स के अजेय भगवान खड़े थे, उनके ऊपर सफेद चंवर लहरा रहे थे और विजयी छत्र उनके पद को दर्शा रहा था। लाल चंदन के लेप से अभिषिक्त, लाल रंग के आभूषणों से सुसज्जित, वे सोने से कढ़ाई किए हुए वस्त्र पहने हुए थे और एक काले बादल की तरह दिख रहे थे। ऐरावत द्वारा अपने दाँतों से उन पर लगाए गए घावों के निशान उनकी छाती पर गड्ढ़े बना रहे थे, और उन्होंने खरगोश के खून के रंग का लबादा पहना हुआ था, जिससे वे सूर्यास्त के रंगों से रंगे बादल की तरह दिख रहे थे।

वानरों के इन्द्र ने भी उसे राघव के रूप में देखा और उसे देखते ही सुग्रीव ने अपनी शक्ति एकत्रित की और क्रोध के आवेश में अचानक पर्वत की चोटी से उछलकर द्वार पर उतर आया। एक क्षण के लिए वह रुका, फिर निर्भय मन से उस राक्षस को देखा जिसे वह एक तिनका मात्र समझ रहा था और उसके बाद उसने उसे कठोर शब्दों में संबोधित करते हुए कहा:

मैं लोकपाल राम का मित्र हूँ; उन राजाओं के राजा की कृपा से आज तुम मुझसे बचकर नहीं निकल पाओगे।

ऐसा कहते हुए वह अचानक उसके ऊपर झपटा और उसका चमकीला मुकुट छीनकर धरती पर फेंक दिया।

उसे पुनः अपनी ओर आते देख रात्रि रेंजर ने उससे कहा:—

“सुग्रीव तुम मेरे लिए अज्ञात थे, अब तुम हीनग्रीव होगे!”

ऐसा कहते हुए वह उस पर गिर पड़ा और अपनी दोनों भुजाओं से उसे जमीन पर पटक दिया। गेंद की तरह उछलकर उस बन्दर ने अपने विरोधी पर वार किया और दोनों के शरीर से पसीना निकल आया और खून से लाल हो गए; दोनों एक दूसरे से लिपट गए, जिससे उसके विरोधी की हरकतें रुक गईं और वे शाल्मली और किंशुक वृक्षों के समान दिखाई देने लगे।

इसके बाद हाथों और भुजाओं से वार और थप्पड़ चले और दो शक्तिशाली राजाओं, टाइटन्स और बंदरों के स्वामियों के बीच एक अवर्णनीय संघर्ष छिड़ गया। प्रवेशद्वार में इन दो वीर योद्धाओं के बीच संघर्ष बहुत कठिन और लंबा था, प्रत्येक बारी-बारी से एक-दूसरे को उठाता, झुकता और अपनी स्थिति बदलता, एक-दूसरे को ठोकर मारता और एक-दूसरे को नीचे गिराता, एक-दूसरे को कुचलता, एक-दूसरे के अंगों को चोट पहुँचाता, और, शाल वृक्षों और खाई के बीच गिरते, फिर से उछलते, अपनी साँस वापस पाने के लिए एक क्षण रुकते। फिर, रस्सियों की तरह भुजाओं को आपस में बाँधे हुए, वे एक-दूसरे से चिपके रहे, संघर्ष करते और उग्र, कौशल और ऊर्जा से भरे हुए, इधर-उधर घूमते रहे। एक शेर और बाघ या दो युवा हाथियों की तरह, जिनके दाँत अभी-अभी उगे हों, एक-दूसरे को जाँचते हुए, भुजाओं को आपस में बाँधे और एक-दूसरे से जूझते हुए, वे एक साथ धरती पर गिर पड़े। तत्पश्चात् वे पुनः उठकर एक दूसरे पर टूट पड़े, और बार-बार अखाड़े में चक्कर लगाने लगे, जैसे कुशल और पराक्रमी पहलवान होते हैं, और वे आसानी से थकते भी नहीं थे। बड़े-बड़े हाथियों के समान, सूंड के समान, वे एक दूसरे को कसकर पकड़ते थे। उस लंबे और भयंकर द्वंद में गोल-गोल घूमते हुए, वे धरती को रौंदते हुए एक दूसरे के पास आए, जैसे दो जंगली बिल्लियाँ मांस के टुकड़े के लिए लड़ रही हों, और प्रत्येक अपने विरोधी को मारने की कोशिश करता था। वे नाना प्रकार की मुद्राएँ धारण करते हुए, असंख्य विकासों का वर्णन करते हुए, बैल के मूत्र की तरह दौड़ते हुए, रुकते हुए, आते-जाते हुए, असंख्य भिन्न-भिन्न हरकतें करते थे; बगल में कदम रखते हुए, छलाँग लगाते हुए, वार से बचने के लिए मुड़ते हुए, पीछे मुड़ते हुए, आक्रमण करने के लिए झपटते हुए, प्रत्येक अपने विरोधी पर गिरते हुए, दृढ़ और सीधे खड़े होते हुए, अपने को अलग करते हुए, पीछे और पार्श्व को प्रस्तुत करते हुए, छलांग लगाने की तैयारी करते हुए, छोड़ देते हुए या चुपके से भाग जाते हुए, इस प्रकार सुग्रीव और रावण ने , अपनी पूरी संतुष्टि के साथ, ऐसे करतबों को बढ़ाया, जिनमें वे श्रेष्ठ थे।

इस बीच दैत्य ने जादू का सहारा लिया और जब वानरराज को इसका पता चला, तो वह सारी थकान दूर करते हुए विजयी भाव से आकाश में उड़ गया, जबकि रावण थकावट से व्याकुल होकर, भारी साँस लेते हुए, वानरराज से हतप्रभ होकर, हतप्रभ खड़ा रहा।

इस प्रकार वानरों के राजा ने युद्ध में रावण को थकाकर योद्धा के रूप में कीर्ति प्राप्त की और विचार की तीव्रता से अनंत नील में चढ़ गए। इस प्रकार सूर्यपुत्र ने भी यह कार्य करके प्रसन्न होकर वानर सेना में पुनः सम्मिलित होकर वानर सेनापतियों के द्वारा सम्मानित होकर श्रेष्ठ रघुवंशियों के हर्ष को बढ़ाया ।


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