जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 41 - राजकुमार राम के लिए सारा संसार शोक मना रहा है



अध्याय 41 - राजकुमार राम के लिए सारा संसार शोक मना रहा है

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जब नरसिंह राजकुमार रामचन्द्र नम्रतापूर्वक चले गये, तब अन्तःपुर की स्त्रियों में करुण क्रन्दन हुआ। वे चिल्ला उठीं, "अनाथ, दुर्बल और दुःखी लोगों के एकमात्र शरणस्थल रामचन्द्र कहाँ हैं? जो क्रोध करने पर भी क्रोध नहीं करते थे, जो किसी के हृदय को व्यथित नहीं करते थे, जो क्रोध करने वालों को प्रसन्न करते थे, तथा दूसरों के दुःख को अपना दुःख समझते थे, वे राम अब कहाँ हैं ? जो अपनी सुप्रतिष्ठित माता रानी कौशल्या के समान ही हमारे साथ व्यवहार करते थे, वे राम जो जगत के रक्षक हैं, कैकेयी द्वारा सताये गये तथा पिता द्वारा निर्वासित होकर वन में चले गये हैं, वे अब कहाँ भटक रहे हैं? हे राजा, कितने अचेत हो गये हैं कि उन्होंने विश्वप्रेम के पात्र, सदाचारी और सत्यवादी राम को वनवास भेज दिया है।"

इस प्रकार दरबार की सभी स्त्रियाँ बछड़ों से विहीन गायों की भाँति जोर-जोर से रोने लगीं। अपने पुत्र के वियोग में राजा को बहुत दुःख हुआ, और महल की स्त्रियों का करुण क्रंदन सुनकर उनका दुःख और बढ़ गया। राजकुमार के चले जाने पर किसी ब्रह्मचारी ने हवन-यज्ञ नहीं किया, किसी गृहस्थ ने भोजन नहीं बनाया, बल्कि दिन भर बहुत दुःख में बीता। हाथियों ने अपने शाप छोड़ दिए और गायों ने अपने बछड़ों को दूध पिलाने से मना कर दिया, माताओं ने अपने पहले बच्चे को देखकर कोई प्रसन्नता नहीं दिखाई।

त्रिशंकु , मंगल , बृहस्पति, शनि, शुक्र तथा अन्य अशुभ ग्रह चन्द्रमा के चारों ओर एकत्रित होकर वहाँ स्पंदन कर रहे थे; तारों ने अपनी चमक खो दी तथा ग्रहों ने अपनी शोभा खो दी। विशाखा, मंद होती जा रही थी, आकाश में उसे पहचानना मुश्किल था। तेज हवा से उड़ते हुए बादल, एक-दूसरे को पछाड़ते हुए, समुद्र में उठती लहरों के समान लग रहे थे। जब श्री राम चले गए, तो भूकंप के कारण नगर काँप उठा, दसों दिशाएँ अंधकार में डूब गईं, न तो ग्रह दिखाई दे रहे थे और न ही तारे। नगर के सभी निवासी दुःख से अभिभूत थे, उस दिन किसी ने भोजन नहीं किया और न ही किसी मनोरंजन में आनंद लिया।

अयोध्या के सभी लोग राजा के लिए शोक से भर गए, गहरी साँसें ले रहे थे। सड़कों पर चलने वाले लोग रो रहे थे और कहीं भी खुशी का कोई निशान नहीं था। न तो ठंडी हवा चल रही थी, न ही चाँद चमक रहा था, सूरज की किरणें मंद थीं और सारा संसार राम के लिए विलाप कर रहा था। बेटों ने अपने माता-पिता की कोई परवाह नहीं की, पति अपनी पत्नियों के प्रति उदासीन थे और भाई एक-दूसरे के प्रति कोई स्नेह नहीं दिखाते थे; सभी शोक में डूबे हुए थे। राम के मित्र, खुद को भूल गए और दुःख में भर गए, नींद से वंचित थे। राम के बिना, अयोध्या सूखे से पीड़ित सभी पहाड़ों के साथ पृथ्वी के समान थी। हर घर शोक में डूबा हुआ था और हाथी, घोड़े और योद्धाओं की चीखें शहर को भर रही थीं।



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