जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 43 - रानी कौशल्या का विलाप



अध्याय 43 - रानी कौशल्या का विलाप

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पुत्र वियोग से अत्यंत पीड़ित रानी कौशल्या ने राजा को शोक में डूबे हुए देखकर कहाः "हे राजन! वह दुष्टा कैकेयी श्री राम पर विष छोड़ कर केंचुली फैलाये हुए सर्प की भाँति स्वेच्छा से इधर-उधर भटकेगी। वह पापिनी स्त्री अपना षडयंत्र पूर्ण करके राम को वन में भेजकर घर में विषैले सर्प की भाँति मुझे सदैव भयभीत रखेगी। यदि उसकी माँग यह होती कि राम नगर में भिक्षा माँगकर रहें अथवा उसने उन्हें अपना दास बना लिया होता, तो वनवास से अच्छा ही होता। उसने राम को उसी प्रकार निकाल दिया है, जैसे असुरों को दी जाने वाली आहुति को यज्ञकर्ता त्याग देते हैं। दीर्घबाहु वाले, महान धनुषधारी, हाथियों के राजा की भाँति चलने वाले राम अब तक सीता और लक्ष्मण के साथ वन में पहुँच गये होंगे। हे राजन! विचार करो कि तुम्हारे पुत्र राम को, जिसने पहले कभी दुःख नहीं भोगा, कैकेयी के कहने पर तुमने किस प्रकार वनवास दिया है। अब उनका क्या होगा? धन के बिना, युवावस्था में निर्वासित होकर, जब राजा का सुख ही उसका भाग होना चाहिए था, वह वन में कंद-मूल खाकर कैसे निर्वाह कर सकेगा? क्या वह समय कभी आएगा, जब मैं अपने दुःख का निवारण करते हुए राम, लक्ष्मण और सीता को लौटते हुए देखूँगा? वह सुखद दिन कब आएगा, जब ध्वजा, पताका और मालाओं से सजी हुई, हर्षित जन-समूह से भरी हुई, सुप्रतिष्ठित राजधानी, राम का स्वागत करेगी? ओ, क्या वह शुभ घड़ी कभी आएगी, जब उनके लौटने की खबर सुनकर नागरिक, पूर्णिमा के समय समुद्र की तरह, हर्ष से भर जाएँगे? श्री राम सीता के साथ नगर में कब प्रवेश करेंगे, जैसे संध्या के समय, गायों के झुंड के आगे-आगे चलकर बैल नगर में लौटता है। राजधानी के लोग, जो उन पर चावल छिड़कने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, शत्रुओं को परास्त करने वाले राम का स्वागत करने के लिए राजमार्गों पर हजारों की संख्या में कब एकत्र होंगे? ओ, मैं अपने पुत्रों को, दो पर्वत शिखरों के समान शोभायमान, कुण्डलों से सुसज्जित, तलवार और कटार लिए हुए, अयोध्या लौटते हुए कब देखूँगा? कब दोनों राजकुमार माता जानकी के साथ नगर परिक्रमा करते हुए माता के हाथों से पुष्प और फल की भेंट ग्रहण करेंगे?हे राजन! कैकेयी ने मेरे पुत्र के प्रति मेरे प्रेम को और बढ़ा दिया है; उसके बिना मैं उस गाय के समान हूँ, जिसका बछड़ा सिंह ने बलपूर्वक उठा लिया हो। मेरा इकलौता पुत्र राम सभी शास्त्रों में पारंगत है और सभी उत्तम गुणों से संपन्न है; ऐसे पुत्र के बिना मैं जीवित नहीं रह सकती। हे राजन! अपने वीर और प्रिय पुत्र के बिना मैं जीवित नहीं रह सकती; पुत्र के वियोग में उत्पन्न शोक की अग्नि मुझे उसी प्रकार भस्म कर रही है, जैसे ग्रीष्म ऋतु में सूर्य की किरणें पृथ्वी की सतह को भस्म कर देती हैं।


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