जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 55 - बंदरों ने भूख से मरने का फैसला किया



अध्याय 55 - बंदरों ने भूख से मरने का फैसला किया

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हनुमानजी की विनयपूर्वक कही हुई, ज्ञान और न्याय से परिपूर्ण तथा सुग्रीव के प्रति सम्मान प्रकट करने वाली वाणी सुनकर अंगद ने उन्हें उत्तर देते हुए कहाः—

'स्थिरता, मन और स्वभाव की पवित्रता, दया, सदाचार, साहस और दृढ़ता सुग्रीव को ज्ञात नहीं है। जिसने अपने बड़े भाई की प्रिय रानी के साथ, जिसके प्रति उसे माता के समान दृष्टि रखनी चाहिए थी, एकरसता का परिचय दिया, वह निन्दा के योग्य है। जिसने अपने भाई के असुर के वश में रहते हुए गुफा का द्वार बंद कर लिया, वह नीति क्या जाने? जो मित्रता में हाथ जोड़कर अपने महान उपकारकर्ता राघव के अविनाशी कर्मों को भूल गया, वह क्या कृतज्ञता प्रकट करेगा? जिसने हमें विश्वासघात के भय से नहीं, अपितु लक्ष्मण के भय से सीता की खोज करने को कहा, उसमें धर्म कहां है ? उस चंचल, अधर्मी और कृतघ्न दुष्ट पर, विशेषकर अपने ही वंश के लोगों पर कौन विश्वास करेगा? चाहे वह सद्गुणी हो या न हो, मुझे राज्य में प्रतिष्ठित करके वह अपने शत्रु के पुत्र को कैसे जीवित रहने देगा? मैं, जिसकी युक्तियां प्रकट हो चुकी हैं, जो मेरे राज्य में प्रतिष्ठित हो चुका है, कैसे जीवित रह सकता हूं? दोषी पाए जाने पर, जो शक्तिहीन, गरीब और कमजोर है, अगर मैं किष्किंधा चला जाऊं तो क्या मैं बच पाऊंगा ? राजगद्दी को बचाए रखने की चाह में, धूर्त, चालाक और क्रूर सुग्रीव मुझे जंजीरों में जकड़ देगा। मेरे लिए यातना और कैद में रहने की अपेक्षा उपवास के माध्यम से मृत्यु बेहतर है। सभी बंदर मुझे यहीं छोड़ दें और घर लौट जाएं। मैं प्रतिज्ञा करता हूं कि मैं कभी भी शहर में दोबारा प्रवेश नहीं करूंगा, बल्कि यहीं रहूंगा और अंत तक उपवास करूंगा; मेरे लिए मृत्यु बेहतर है।

"राजा और महाबली राघव को प्रणाम करके उनसे मेरा कुशलक्षेम पूछना और मेरी दत्तक माता रूमा को मेरे स्वास्थ्य और स्थिति का समाचार देना। मेरी असली माता तारा को सांत्वना देना, क्योंकि वह दयालु और धर्मपरायण है और स्वाभाविक रूप से अपने पुत्र के प्रति प्रेम से भरी हुई है। जब उसे मेरी मृत्यु का समाचार मिलेगा, तो वह निश्चित रूप से अपने प्राण त्याग देगी।"

ऐसा कहकर अंगद ने बड़ों को प्रणाम किया, मुख शोकाकुल हो गया, रोते हुए कुशा बिछाकर भूमि पर बैठ गये; उनके बैठते ही श्रेष्ठ वानर कराह उठे, उनके नेत्रों से जलते हुए आँसू बहने लगे। तब उन वानरों ने अंगद को घेर लिया, सुग्रीव की निन्दा और बालि की प्रशंसा करते हुए , भूख से मरने का निश्चय किया और समुद्र के किनारे दर्भ घास के ढेरों पर बैठ गये, दक्षिण की ओर मुख करके, उन श्रेष्ठ वानरों ने पूर्व की ओर मुख करके जल पीते हुए, यह कहते हुए प्राण त्यागने का निश्चय कियाः—“यही हमारे लिये श्रेयस्कर है।”

राम के वनवास , दशरथ की मृत्यु , जनस्थान में हुए नरसंहार , जटायु के वध , वैदेही के अपहरण , बालि के वध और राघव के क्रोध की चर्चा करते हुए वे वानर बहुत भयभीत हो गए; और जब पर्वत शिखरों के समान असंख्य वानर वहाँ बैठे थे, तब उनके विलाप से वह सारा क्षेत्र, उसकी नदियों और गुफाओं सहित, आकाश में गड़गड़ाहट की ध्वनि के समान गूंज उठा।


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