जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 58 - सुमन्त्र द्वारा राजा को श्री राम का सन्देश सुनाना



अध्याय 58 - सुमन्त्र द्वारा राजा को श्री राम का सन्देश सुनाना

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कुछ देर बाद होश में आए राजा ने राज सारथी को बुलाया और उसकी ओर देखा। सुमंत्र आदरपूर्वक वृद्ध राजा के पास पहुंचे जो दुखी और बेचैन था, तथा नव-बंदी हाथी की तरह जोर-जोर से आहें भर रहा था। तब व्यथित राजा ने अत्यन्त दुःखी, धूल से लिपटे, नेत्रों में आँसू भरे सुमन्त्र से कहा - "हे सारथी! वह पुण्यात्मा, सब सुखों का अधिकारी, अब वृक्ष के नीचे शरण लेगा। हे! उसका भोजन क्या होगा? जो राजा दशरथ का पुत्र है, जो किसी प्रकार का दुःख नहीं सहने योग्य है, जो राजसी शैय्या पर विश्राम करने योग्य है, वह अनाथ होकर धरती पर कैसे सोएगा ? वह राजकुमार, जो पहले सैनिकों और हाथियों के साथ रहता था, तथा जिसका रथ अद्वितीय घोड़ों द्वारा खींचा जाता था, अब निर्जन वन में कैसे सोएगा? अजगरों और अन्य जंगली पशुओं से भरे हुए वन में राम और सीता कैसे निवास कर सकेंगे? हे सुमन्त्र! कोमल और दुःखी सीता दोनों राजकुमारों के साथ रथ को छोड़कर नंगे पैर वन में कैसे जा सकती है? हे सारथी! तुम सौभाग्यशाली हो कि तुमने दोनों राजकुमारों को अश्विनी कुमारों के समान वन में विचरण करते देखा है । "हे सुमंत्र ! जब वे वन में प्रवेश कर रहे थे, तब राम ने क्या कहा? लक्ष्मण ने क्या कहा? सीता ने क्या कहा? हे सारथी! मुझे राम के रहने, सोने और खाने के बारे में पूरी तरह बताओ, इस प्रकार मैं साधुओं के वचन सुनकर प्राचीन काल के राजा ययाति की तरह कुछ और समय तक जीवित रहूंगा। "

अपने राजगुरु के इस प्रकार पूछने पर सुमन्त्र ने रुँधे हुए गले और सिसकियों से वाणी भंग करते हुए उत्तर दिया: “हे महाराज! धर्म के रक्षक श्री राम ने आदरपूर्वक हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर कहा:

'मेरी आज्ञा से तुम संसार में महान पुण्यात्मा के रूप में विख्यात परम वंदनीय सम्राट को बारम्बार प्रणाम करो तथा अन्तःपुर के सभी स्त्री-पुरुषों को उनके पद के अनुरूप नमस्कार करके मेरे कल्याण का समाचार दो। मेरी माता कौशल्या को मेरे हार्दिक आदर के साथ मेरे कल्याण का समाचार सुनाओ तथा उन्हें अपने कर्तव्य की उपेक्षा न करने की सलाह दो। वे धर्म का पालन करें तथा यज्ञशाला की देखभाल करें। उनसे कहो, 'हे देवि! मेरे पिता राजा का वैसा ही आदर करो, जैसा तुम देवताओं का करती हो। कुल-अभिमान तथा राज-विशेषाधिकार का परित्याग करके मेरी अन्य माताओं की सेवा ध्यानपूर्वक करो। कैकेयी राजा की प्रिय है, तुम उसकी सेवा राजा की भाँति करो।'"

“हे राजन, श्री राम ने राजकुमार भरत को इस प्रकार निर्देश दिया है:

'राजकुमार को यह बता देना कि मैं स्वस्थ हूँ और उसे अपनी सभी माताओं के साथ न्यायपूर्ण व्यवहार करने का निर्देश देना। यशस्वी राजकुमार भरत से कहना कि, यद्यपि वह राजा है, फिर भी उसे अपने राजपिता की आज्ञा का पालन करना चाहिए। राजा की आयु बहुत अधिक हो गई है, इसलिए राजकुमार भरत को स्वयं को राजा घोषित नहीं करना चाहिए। उसे राजा की आज्ञा का पालन करना चाहिए और सह-सहायक के रूप में कार्य करना चाहिए।'"

“श्री राम ने मुझे आँसुओं से भरकर कहा:

'भरत मेरी प्रिय माँ को अपनी माँ के समान समझे।'

इस प्रकार मुझसे कहकर महाबाहु और महायशस्वी कमलनेत्र वाले रामजी जोर-जोर से रोने लगे।

"तब श्री लक्ष्मण क्रोधित होकर गहरी साँस लेते हुए बोलेः 'इस महान राजकुमार ने ऐसा कौन-सा अपराध किया है कि उसे वनवास दिया जा रहा है? निश्चय ही राजा ने रानी कैकेयी की मूर्खतापूर्ण इच्छा को स्वीकार कर लिया है, तथा बिना उचित-अनुचित का विचार किए उसे वरदान दे दिए हैं, जिससे हम सब दुःख में पड़ रहे हैं। यदि रानी कैकेयी की मूर्खता को संतुष्ट करने के लिए राम को वनवास दिया गया है, तो निश्चय ही यह पाप है। यदि देवताओं ने भी राम को वनवास दिया है, तो भी मुझे इसमें कोई कारण नहीं दिखाई देता। अपूर्ण बुद्धि के कारण राजा ने परिणाम की परवाह किए बिना राम को वनवास दे दिया है, जिससे उन्हें अवश्य ही अकल्पनीय कष्ट होगा। मैं राजा में माता-पिता जैसा कोई स्नेह नहीं देखता; मेरे लिए श्री रामचन्द्र ही भाई, स्वामी, सगे-संबंधी तथा पिता हैं। समस्त जगत के प्रिय, सबके हित में समर्पित श्री रामचन्द्र को वनवास दिया गया है, तो प्रजा इस कृत्य को कैसे स्वीकार कर सकती है? प्रजा की इच्छा के विरुद्ध, गुणवान और प्रिय श्री रामचन्द्र को वनवास देकर वे राजा होने का दावा कैसे कर सकते हैं?

" हे राजन, बुद्धिमान जानकी मूक खड़ी थीं, उनकी आँखें स्थिर और खाली थीं, जैसे कि कोई प्रेतात्मा ने उन्हें वश में कर लिया हो। जनक की वह सुप्रसिद्ध पुत्री , दुख से अनभिज्ञ, दुःख से रो रही थी और बोल नहीं पा रही थी। अपने स्वामी का चेहरा आँसुओं से भीगा हुआ देखकर उसका मुँह सूख गया और वह मेरी ओर देखकर फूट-फूट कर रोने लगी। इस प्रकार श्री राम, जिनका चेहरा शोक से भरा हुआ था, लक्ष्मण द्वारा समर्थित, राजसी रथ पर बैठे हुए मुझसे बात कर रहे थे, जबकि तपस्वी सीता मौन भाव से मेरी ओर देख रही थीं।"


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