जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 61 - रानी कौशल्या ने राजा को फटकार लगाई



अध्याय 61 - रानी कौशल्या ने राजा को फटकार लगाई

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धर्म के रक्षक पुण्यात्मा राम के चले जाने पर रानी कौशल्या ने फूट-फूट कर रोते हुए अपने राजपुत्र से कहा - "हे राजन! आपका सुंदर नाम तीनों लोकों में प्रसिद्ध है ; आप दयालु, दानशील और मधुर वाणी वाले माने जाते हैं। फिर भी हे महापुरुष! यह बताइए कि सीता के साथ सुखपूर्वक पले-बढ़े आपके दोनों पुत्र वन में कैसे रह पाएंगे? सुख की पात्र, कोमल और तरुण सीता कैसे सर्दी-गर्मी सह पाएगी? कुशल रसोइयों के हाथ के बने व्यंजनों पर पलने वाली वह बड़ी-बड़ी आंखों वाली राजकुमारी कैसे वन की जंगली दालें खाकर अपना जीवन निर्वाह करेगी? मधुर संगीत की अभ्यस्त वह नरभक्षी सिंहों की दहाड़ कैसे सह पाएगी? इन्द्रधनुष के समान भुजाओं वाले वे दोनों पराक्रमी राजकुमार अपनी भुजाओं पर सिर रखकर भूमि पर कैसे सोएंगे? हे राम के सुंदर केशों से युक्त, कमल के समान नेत्रों वाले, कमल के समान नेत्रों वाले और श्वास के समान मंद-मंद राम के मुख को मैं कब फिर देख पाऊंगा? क्या राम चौदह वर्ष के पश्चात् लौटेंगे, तो क्या राजकुमार भरत उन्हें राज्य और खजाना लौटा देंगे? यदि यज्ञ में पवित्र और विद्वान ब्राह्मणों को आमंत्रित करके पहले अपने निर्धन और पात्र सम्बन्धियों को और फिर ब्राह्मणों को भोजन कराया जाए, तो वे उस यज्ञ का भोजन स्वीकार नहीं करेंगे, उसे मदिरा के समान त्याग देंगे। विद्वान ब्राह्मण उस भोजन को भी अनादर मानते हैं, जिसमें अन्य ब्राह्मण पहले ही भाग ले चुके हों, जो सींग रहित बैल के समान कम मूल्य का है। हे प्रजा के स्वामी, क्या राम अपने छोटे और अयोग्य भाई के राज्य का इस प्रकार भी तिरस्कार नहीं करेंगे? सिंह दूसरे के मारे हुए भोजन को नहीं खाएगा, और न राम दूसरे के द्वारा भोगा हुआ भोजन ग्रहण करेंगे। जैसे यज्ञ में प्रयुक्त आहुति, मक्खन, कुशा और खंभे का पुनः उपयोग नहीं किया जाता, उसी प्रकार राम भी सोम रहित यज्ञ के समान राज्य को स्वीकार नहीं करेंगे ।

श्री राम को यह अपमान कभी नहीं सहना पड़ेगा, जैसे सिंह को अपनी पूँछ मरोड़ने से नहीं सहना पड़ता। क्या युद्धस्थल में प्रकट होने वाले राम से सभी लोग नहीं डरते? वे स्वयं धर्मात्मा हैं, दूसरों को धर्म का मार्ग बताते हैं, वे बलपूर्वक राज्य नहीं छीन सकते! क्या महाबाहु राम अपने स्वर्ण बाणों से समस्त प्राणियों का नाश करने तथा समुद्र को सुखाने में समर्थ नहीं हैं? फिर भी आज सिंह के समान शक्तिशाली वे राम राजा की आज्ञा से उसी प्रकार शक्तिहीन हो गये हैं, जैसे मछलियों के अंडे उनके माता-पिता खा जाते हैं? हे राजन, यदि आपने शास्त्रों तथा विद्वान ऋषियों द्वारा बताए गए सनातन नियमों का ध्यान रखा होता, तो आपके पुण्यशाली पुत्र को आपने निर्वासित न किया होता। हे प्रभु, स्त्री का पहला आधार उसका पति होता है, दूसरा उसका पुत्र, तीसरा उसके सगे-संबंधी, परंतु चौथा उसका नहीं होता! आपने मुझे अपना मानना ​​छोड़ दिया है, आपने मेरे पुत्र राम को निर्वासित कर दिया है, इसलिए मैं उनके पीछे जाकर आपको निराश नहीं कर सकती। हे प्रभु, आपने मुझे पूरी तरह से नष्ट कर दिया है! हे राजन, आपने अपने सलाहकारों, पूरे राज्य, मंत्रियों और अपने आप पर विपत्ति ला दी है, और मैं, मेरा बेटा और अयोध्या के सभी नागरिक पूरी तरह से बर्बाद हो गए हैं।

अपनी पत्नी की कटु निन्दा सुनकर राजा इस विपत्ति का कारण सोचकर दुःख से अभिभूत हो गये और मूर्च्छित होकर शोक के समुद्र में डूब गये।


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