जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 6 - ऋषियों द्वारा राम की सुरक्षा की प्रार्थना



अध्याय 6 - ऋषियों द्वारा राम की सुरक्षा की प्रार्थना

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शरभंग के स्वर्ग में चले जाने पर, एकत्रित तपस्वीगण, ज्वलन्त शक्ति वाले ककुत्स्थ के पुत्र राम के समक्ष उपस्थित हुए, और उनमें से कुछ ऐसे भी थे जो ब्रह्मा के नख और रोम से उत्पन्न हुए थे, तथा वे भी उस जल से उत्पन्न हुए थे जिसमें उनके चरण धोए गए थे; कुछ ऐसे थे जो चन्द्रमा की किरणों पर रहते थे; कुछ ऐसे थे जो पिसे हुए अन्न पर निर्वाह करते थे; कुछ ऐसे थे जो जल में खड़े होकर तपस्या करते थे; कुछ ऐसे थे जो नंगे भूमि पर सोते थे; कुछ ऐसे थे जो पूरे वर्ष खुली हवा में रहते थे; कुछ ऐसे थे जो केवल जल और वायु पर निर्वाह करते थे; कुछ ऐसे थे जो कभी छाया की खोज नहीं करते थे; कुछ ऐसे थे जो दीर्घ उपवास करते थे; कुछ ऐसे थे जो निरंतर प्रार्थना का अभ्यास करते थे; कुछ ऐसे थे जो स्वयं को चिरस्थायी तपस्या में लीन कर देते थे; कुछ ऐसे थे जो ऊँचे पर्वतों की चोटी पर निवास करते थे; कुछ ऐसे थे जिन्होंने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया था और कुछ ऐसे थे जो पाँच अग्नियों के बीच रहते थे।

ये सभी ऋषिगण योग में स्थित होकर ब्रह्मा की शक्तियों से संपन्न होकर राम के पास जाने के लिए शरभंग के आश्रम में एकत्र हुए।

वहाँ एकत्रित हुए उन पुण्यवान ऋषियों के समूह ने श्रेष्ठतम धर्मज्ञ भगवान् राम से कहा -

हे इक्ष्वाकुवंश और समस्त जगत के स्वामी , महारथी, आप हमारे रक्षक और नेता हैं, जैसे मघवान देवताओं के रक्षक और नेता हैं।

"आप तीनों लोकों में अपनी वीरता और महिमा के लिए प्रसिद्ध हैं ! हे प्रभु, आपमें पुत्रवत भक्ति, न्याय और विश्वास की पराकाष्ठा है। हे सद्गुणी, आप ही को यह उचित है कि हम अपनी प्रार्थना करने के लिए आपके पास आने की हमारी धृष्टता को क्षमा करें।

"यदि राजा अपनी प्रजा की रक्षा अपने पुत्रों की तरह न करे, तो उसे अपने राजस्व का छठा भाग प्राप्त करना एक बड़ा दोष है। लेकिन यदि वह अपने राज्य में रहने वालों की रक्षा अपने प्राणों की तरह या अपनी संतानों की तरह करे, जिनके प्रति वह सदैव समर्पित है, तो उसे ब्रह्मा के क्षेत्र में एक उच्च स्थान प्राप्त होगा।

"जो तपस्वी लोग मूल-मूल और फल पर रहते हैं, उन्हें जो परम सुख प्राप्त होता है, वह उस राजा को प्राप्त होने वाले परम सुख के एक चौथाई के बराबर भी नहीं है, जो अपनी प्रजा पर नियमानुसार शासन करता है।

“क्या आप उन असंख्य ब्राह्मणों के रक्षक बनेंगे जो वन में रहते हैं और जिनके पास कोई रक्षक नहीं है, और इस प्रकार उन्हें दानवों के क्रूर उत्पीड़न से बचाएंगे?

“आओ और उन असंख्य शुद्ध हृदय वाले तपस्वियों के शवों को देखो, जिन्हें जंगल में दैत्यों द्वारा विभिन्न तरीकों से मार दिया गया है।

"उन्होंने पम्पा झील, मंदाकिनी नदी और चित्रकूट के किनारे रहने वाले लोगों के बीच बहुत बड़ा नरसंहार किया है । हम अब इन ऋषियों की भयानक दुर्दशा को सहन करने में सक्षम नहीं हैं, जो उन क्रूर कर्म करने वाले राक्षसों द्वारा जंगल में लाई गई है; इसलिए हम आपकी शरण लेते हैं; हे राम, उन रात्रि के शिकारियों से हमारी रक्षा करें, जो हमारा विनाश चाहते हैं। हे वीर राजकुमार, आपके अलावा पृथ्वी पर हमारे पास कोई शरण नहीं है; आप हमें राक्षसों से बचाएँ।"

ऋषियों की बात सुनकर, घोर तप से संपन्न पुण्यशाली ककुत्स्थ ने उन्हें उत्तर देते हुए कहा:-

"मुझसे ऐसा मत कहो; क्या मैं ऋषियों का सेवक नहीं हूँ? मैं केवल अपना कर्तव्य पूरा करने के लिए ही वन में आया हूँ। मैं तुम्हें दैत्यों के अत्याचार से बचाने और अपने पिता की आज्ञा का पालन करने के लिए ही यहाँ आया हूँ। मैं तुम्हारे हित और तुम्हारी खुशी के लिए ही अपनी इच्छा से यहाँ आया हूँ।

"वन में मेरा प्रवास तुम्हारे लिए बहुत लाभकारी होगा; मैं तपस्वियों के शत्रुओं, दैत्यों का वध करूँगा। हे ऋषियों, ऋषियों को युद्ध में मेरा और मेरे भाई का पराक्रम देखना चाहिए!"

तपस्वियों की प्रार्थना मानकर वह वीर अपने कर्तव्य पर दृढ़ हो लक्ष्मण को साथ लेकर सुतीक्ष्ण के आश्रम की ओर चल पड़ा। उसके पीछे-पीछे मुनिगण भी आ गये, जिन्होंने उसका खूब आदर-सत्कार किया।


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