जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 70 - राम और लक्ष्मण ने कबंध की भुजाएँ काट दीं



अध्याय 70 - राम और लक्ष्मण ने कबंध की भुजाएँ काट दीं

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दोनों भाइयों को अपने बाहुओं में फन्दे के समान गिरे देखकर कबन्ध ने उनसे कहा -

"हे वीरों में श्रेष्ठ, तुम्हें क्या हुआ है? चूँकि मैं भूख से व्याकुल हूँ, इसलिए भाग्य ने तुम्हें मेरा भोजन बना दिया है और इस कारण से तुम्हारी बुद्धि नष्ट हो गई है।"

ये शब्द सुनकर लक्ष्मण अत्यन्त दुःखी हुए, फिर भी उन्होंने अपना पराक्रम दिखाने का निश्चय किया और अवसर के अनुकूल शब्दों में राम से कहा:-

"हम जल्द ही इस दुष्ट राक्षस का भोजन बन जाएंगे, जो अपनी विशाल और शक्तिशाली भुजाओं से सभी प्राणियों को वश में कर लेता है; हे प्रभु, हमें अपनी तलवारों से उसकी भुजाओं को पूरी तेज़ी से काट देना चाहिए, अन्यथा वह हमारा अंत कर देगा। योद्धाओं के लिए उन लोगों को मार डालना शर्मनाक है जो अपनी रक्षा नहीं कर सकते, जैसे कि एक जानवर को उसकी स्वतंत्रता से वंचित करके बलि के लिए ले जाया जाता है।"

इन शब्दों से राक्षस क्रोधित हो गया और उसने अपना भयानक मुंह खोलकर उन्हें खाने के लिए तैयार हो गया। इस पर दोनों भाइयों ने, अनुकूल अवसर का चयन करते हुए, मानो खेल-खेल में उसके दोनों कंधों पर से भुजाएँ काट दीं। राम ने दायाँ और लक्ष्मण ने तलवार के जोरदार प्रहार से बायाँ हाथ काट दिया। इसके बाद कबंध, जिसकी विशाल भुजाएँ कट गईं थीं, गड़गड़ाहट की तरह धरती और आकाश में गूँजती हुई ऊँची चीखें निकालता हुआ, ज़मीन पर गिर पड़ा। अपनी दोनों भुजाएँ कटी हुई और रक्त की धाराएँ बहती हुई देखकर, उस अभागे राक्षस ने उन दोनों योद्धाओं से क्षीण स्वर में पूछा: - "तुम कौन हो?"

इस प्रकार सुनकर परम वीर लक्ष्मण ने ककुत्स्थ के गुणों का बखान करते हुए कहा:-

"यह राम है, इक्ष्वाकु वंश का वंशज , जिसे पूरी धरती पर जाना जाता है, और मैं उसका छोटा भाई, लक्ष्मण हूँ। रानी कैकेयी द्वारा उसके राज्य से वंचित किए जाने के बाद , राघव को महान वन में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ वह अपनी पत्नी और मेरे साथ रहता था। जब यह वीर, एक देवता के समान शक्तिशाली, उस चरागाह में रहता था, तो एक दानव उसकी पत्नी को उठा ले गया, जिसकी तलाश में हम यहाँ आए हैं।

"और तुम कौन हो, जो इन जंगलों में आग उगलते हुए, अपनी जांघों को अपने शरीर में धंसाए हुए घूम रहे हो?"

लक्ष्मण की बात सुनकर कबंध ने इन्द्र के वचन स्मरण करके प्रसन्नतापूर्वक उत्तर दिया:—

"हे नरसिंह, तुम्हारा स्वागत है, तुम्हें देखकर ही मेरा उद्धार होगा; मेरे भले के लिए तुमने मेरी भुजाएँ काट दी हैं। क्या तुम सुनते हो कि कैसे अहंकार के कारण मैंने यह राक्षसी रूप धारण कर लिया। हे महापुरुषों, मैं तुम्हें सब कुछ सच-सच बताऊँगा।"



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