जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 77 - स्वार्गिन की कहानी



अध्याय 77 - स्वार्गिन की कहानी

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"हे राम ! त्रेता युग में चार सौ मील तक एक विशाल जंगल था, जहाँ न तो कोई पशु था और न ही कोई पक्षी और मैं वहाँ कठोर तपस्या कर रहा था। हे मेरे मित्र! मैंने उस निर्जन एकांत में भ्रमण करना शुरू किया! मैं फलों, उत्तम स्वाद वाली जड़ों और विभिन्न सुगंधों वाले वृक्षों के साथ इसकी सुंदरता का वर्णन नहीं कर सकता।

“बीच में लगभग चार मील की दूरी पर एक झील थी, जिसमें हंस और जलपक्षी बहुतायत में थे, चक्रवक्र पक्षी उसका श्रंगार थे। यह कमल और कुमुदिनियों से आच्छादित थी, वहाँ कोई खरपतवार या काई नहीं उगती थी और इसका पानी गहरा, शांत और मीठा था। उस अद्भुत झील के पास, मुझे एक विशाल आश्रम मिला जो बहुत प्राचीन था और जिसमें मनुष्य या पशु नहीं थे। हे पुरुषों में श्रेष्ठ, मैंने यहीं गर्मियों की एक रात बिताई थी। भोर में, मैं अपनी सुबह की पूजा करने के लिए उठा और अपने कदमों को झील की ओर ले गया। वहाँ मैंने एक मृत शरीर देखा, जो मोटा और बेदाग था, जो पानी में वैभव से चमक रहा था। हे राघव , इस दृश्य ने मुझे कुछ देर तक सोचने पर मजबूर कर दिया और मैं झील के किनारे खड़ा होकर खुद से पूछ रहा था, 'यह क्या हो सकता है?'

हे प्रभु! क्षण भर बाद एक अद्भुत दिव्य रथ दिखाई दिया, जो बहुत ही भव्य था और उसमें हंस जुते हुए थे, जो विचार के समान ही वेगवान थे। उस रथ में मैंने एक असाधारण सुन्दर पुरुष को देखा, हे रघु के घराने के आनन्द ! उसके चारों ओर दिव्य आभूषणों से सुसज्जित सहस्त्रों अप्सराएँ थीं। कुछ मनमोहक गीत गा रही थीं, तो कुछ मृदंग , वीणा और पणव जैसे वाद्य बजा रही थीं ; कुछ नाच रही थीं और कुछ चन्द्रमा की किरणों के समान चमकने वाले, अलंकृत मूठों वाले चाँवरों की सहायता से उस कमल-नयन वाले युवक के मुख पर पंखा झल रही थीं। तब वह मेरु पर्वत के शिखर के समान तेजस्वी था , अपने आसन को छोड़कर रथ से उतरा और मेरी दृष्टि में उस शव को खा गया। बहुत सारा मांस खाकर उसने अपनी क्षुधा शांत की और जल में डुबकी लगाई और रीति के अनुसार हाथ- मुँह धोकर पुनः अपने रथ पर चढ़ गया।

“उस दिव्य प्राणी को प्रस्थान करते देख मैंने उससे इस प्रकार कहा, हे राजकुमार:—

"'तुम कौन हो जो ईश्वर के सदृश हो? हे मेरे मित्र, तुमने यह निषिद्ध मांस क्यों खाया? हे तुम जो देवताओं के समान हो, मुझे बताओ कि यह घृणित भोजन तुम्हें किस प्रकार लाभ पहुँचाता है? हे मित्र, इसमें कुछ रहस्य है, मैं जानना चाहता हूँ कि वह क्या है; मैं यह विश्वास नहीं कर सकता कि एक शव तुम्हारे लिए उपयुक्त भोजन हो सकता है।'

"इस प्रकार, जिज्ञासावश, मित्रतापूर्ण लहजे में, मैंने उस नाकिन से बात की, हे राजकुमार, और मेरी बात सुनकर उसने मुझे सब कुछ बता दिया।"

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

नकिन - नका (आकाश) में निवास करने वाला, एक दिव्य प्राणी।


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