जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 7 - विष्णु और राक्षसों के बीच युद्ध



अध्याय 7 - विष्णु और राक्षसों के बीच युद्ध

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"गड़गड़ाहट के बीच, राक्षस रूपी बादलों ने शिखर नारायण पर अस्त्रों की वर्षा की , जैसे वे अपनी प्रचंड वर्षा से पर्वत को ढक लेते हैं, और अंधेरे और निष्कलंक विष्णु , रात के उन काले और शक्तिशाली पर्वतारोहियों से घिरे हुए, वर्षा के तहत अंजना पर्वत के समान लग रहे थे । जैसे चावल के खेत में टिड्डे या आग में मक्खियाँ, जैसे शहद के बर्तन में मक्खियाँ, गहरे समुद्र में राक्षस, वैसे ही हीरे के समान तीखे, हवा या विचार के समान वेगवान बाण, जो राक्षसों ने हरि पर छोड़े , उन्हें छेदते हुए, गायब हो गए, जैसे सार्वभौमिक विनाश के समय दुनियाएँ गायब हो जाती हैं।

रथों पर सवार या हाथियों के सिरों पर बैठे योद्धा, घोड़ों पर सवार सैनिक, आकाश में तैनात पैदल सेना, पर्वतों के समान राक्षसों के नेता, अपने बाणों, भालों, तलवारों और बाणों से हरि को अपनी सांस रोकने पर मजबूर कर रहे थे, जैसे कि द्विजों ने प्राणायाम का अभ्यास करते समय ऐसा किया था।

"जैसे समुद्र में मछलियाँ क्रीड़ा करती हैं, वैसे ही उस अजेय भगवान ने रात्रि के उन प्रहरियों के असंख्य प्रहारों को सहते हुए अपना धनुष खींचकर उन पर बाण छोड़े; तब भगवान विष्णु ने अत्यन्त बल से, बिजली के समान, विचार के समान तीव्र गति से, अपने सैकड़ों-हजारों भेदने वाले शस्त्रों और भालों से उन्हें छेद डाला। उन्हें बाणों के भार से तितर-बितर करके, जैसे वायु की वर्षा हो रही हो, पर पुरुषोत्तम ने अपना महान शंख पंचजय बजाया, और जल से उत्पन्न वह शंखराज, जिसमें श्रीहरि ने अपनी पूरी शक्ति लगाकर फूंका था, ऐसी भयंकर ध्वनि के साथ प्रतिध्वनित हुआ कि मानो तीनों लोक हिल गए। उस शंखराज की ध्वनि से राक्षसगण भयभीत हो गए, जैसे वन में पशुराज की ध्वनि से हाथियों में भय उत्पन्न हो जाता है। शंख की ध्वनि से घोड़े खड़े न रह सके, हाथियों का उन्माद शांत हो गया, और योद्धा बलहीन होकर अपने रथों से गिर पड़े।

"भगवान विष्णु के धनुष से छूटे हुए पंखदार बाण राक्षसों को चीरते हुए धरती में जा घुसे। युद्ध में नारायण के हाथ से छोड़े गए उन बाणों से छेदे गए राक्षस बिजली गिरने वाली चट्टानों की तरह धरती पर गिर पड़े, उनके शक्तिशाली अंग भगवान विष्णु के चक्र से टकरा रहे थे, रक्त की धारा बह रही थी, मानो पहाड़ों से सोना निकल रहा हो। शंखराज की ध्वनि, धनुष की टंकार और भगवान विष्णु की आवाज ने राक्षसों की चीखें दबा दीं।

"तब हरि ने उनकी काँपती हुई गर्दनें, उनके बाण, ध्वजा, धनुष, रथ, पताका और तरकस काट डाले। जैसे सूर्य से किरणें गिरती हैं, जैसे समुद्र से जल के ढेर निकलते हैं, जैसे विशाल हाथी पर्वत की ढलान से नीचे गिरते हैं, जैसे बादल से वर्षा की धाराएँ गिरती हैं, वैसे ही नारायण के धनुष से छोड़े गए बाण और बाण सैकड़ों और हजारों की संख्या में गिरते हैं। जैसे शरभ के सामने सिंह, सिंह के सामने हाथी, हाथी के सामने बाघ, बाघ के सामने चीता, चीते के सामने कुत्ता, कुत्ते के सामने बिल्ली, बिल्ली के सामने साँप, साँप के सामने चूहे, वैसे ही राक्षस शक्तिशाली विष्णु के सामने भागे। कुछ भाग गए, अन्य भागते समय गिर गए और शेष पृथ्वी पर लेट गए। मधु के संहारक ने अपने हजारों शत्रुओं का वध करते हुए शंख को अपने श्वास से भर लिया, जैसे इंद्र बादलों को जल से भर लेते हैं।

"नारायण के बाणों से घबराकर, शंख की ध्वनि से भयभीत होकर राक्षस सेना अपनी पंक्तियां तोड़कर लंका की ओर भाग गई ।

"नारायण के बाणों से अपनी सेना को पराजित और नष्ट होते देख सुमाली ने युद्ध भूमि में हरि को बाणों की बौछार से ढक दिया, जैसे कोहरा सूर्य को ढक लेता है, जिससे वीर राक्षसों में साहस उत्पन्न हुआ। तब सुमाली को अपने बल पर गर्व हुआ और उसने अपनी सेना को एकत्र कर जोर से चिल्लाते हुए आगे की ओर छलांग लगा दी। हाथी की तरह अपनी सूंड हिलाते हुए उस रात्रिचर ने प्रसन्नता के मारे बिजली से छिदे हुए बादल के समान बड़ा कोलाहल मचाया और जब सुमाली ने इस प्रकार चिल्लाया, तब हरि ने अपनी चमकदार बालियों से उसके सारथी का सिर काट दिया और उस राक्षस के घोड़े मुड़ गए और दानवों के नेता सुमाली को भगा ले गए, जैसे अन्य घोड़े, इंद्रियां, जब अनियंत्रित होती हैं, तो मनुष्य के निर्णय को भगा ले जाती हैं।

"इसके बाद जब सुमाली अपने रथ के घोड़ों द्वारा उड़ाया जा रहा था, तब सावधान माली अपने धनुष से सुसज्जित होकर पराक्रमी विष्णु पर टूट पड़ा, जो अपने वाहन पर सवार होकर युद्ध में कूद पड़े थे; और उन्होंने अपने धनुष से सोने से सजे बाण छोड़े, जो हरि पर गिरे और उन्हें छेदते हुए उसी प्रकार गिरे, जैसे पक्षी क्रौंच पर्वत में घुस जाते हैं। माली द्वारा युद्ध में छोड़े गए हजारों बाणों से आहत होकर भी विष्णु ऐसे अविचलित रहे, जैसे कोई विपत्ति के समय अपनी इंद्रियों पर पूर्ण नियंत्रण रखता हो।

'धनुष की टंकार करते हुए समस्त प्राणियों के रचयिता भगवान् ने तलवार और गदा धारण किए हुए माली पर गरज और बिजली के समान बाणों की वर्षा की और उसके शरीर को छेदते हुए उसके रक्त को पी लिया, जैसे सर्प अपना सुखदायक घूंट पीते हैं।

"उसने माली को जिस उलझन में डाल दिया था, उसमें शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले भगवान ने बार-बार उसके मुकुट पर प्रहार किया और उसकी ध्वजा, धनुष और घोड़े गिरा दिए। अपने रथ से वंचित, रात्रि के उस सबसे शक्तिशाली पर्वतारोही ने अपनी गदा संभाली और इस हथियार को अपने हाथ में लेकर, पहाड़ की ऊँचाई से एक शेर की तरह, ईशान पर सवार अंतक के रूप में पक्षीराज [अर्थात, गरुड़ , विष्णु के वाहन] पर फेंका और उसके माथे पर वार किया, जैसे इंद्र अपने वज्र से पहाड़ पर प्रहार करता है।

माली के उस भयंकर प्रहार को सहकर गरुड़ पीड़ा से विचलित होकर भगवान विष्णु को युद्ध से दूर ले गए और माली तथा गरुड़ के इस कृत्य से भगवान विष्णु भी युद्ध से दूर हो गए। राक्षसों में जयघोष करते हुए बड़ा कोलाहल उत्पन्न हुआ।

"राक्षसों की इस प्रकार की पुकार सुनकर, हरिहय के छोटे भाई, धन्य हरि, उस पक्षीराज पर क्रोधित हो गए, जो उनका वाहन था और माली को मारने के इरादे से, हालांकि उनकी पीठ मुड़ी हुई थी, उन्होंने अपना चक्र छोड़ा जो सूर्य के गोले के समान उज्ज्वल था, जिसकी चमक से स्वर्ग प्रकाशित हो रहा था। काल के पहिये [यानी, समय का पहिया, जिसमें दिन, सप्ताह, महीने, वर्ष, दशक, शताब्दियाँ और कल्प शामिल हैं] की तरह, चक्र माली के सिर पर गिर गया और राक्षसों के उस नेता का वह भयानक सिर, इस प्रकार अलग हो गया, खून की धाराओं के बीच लुढ़क गया, जैसा कि पहले राहु का था ।

"उसी क्षण देवतागण हर्ष से भरकर सिंह के समान दहाड़ने लगे और पूरी शक्ति से चिल्लाने लगे, 'हे प्रभु, आपकी जय हो!'

"माली को मारा गया देखकर, सुमाली और माल्यवान ने जलते हुए शोक में अपनी सेना के साथ लंका में शरण ली। इस बीच गरुड़ ने अपने कदम वापस खींच लिए और क्रोध में अपने पंखों के प्रहार से राक्षसों को तितर-बितर कर दिया। उनके कमल जैसे मुख चक्र से कटे हुए, उनके वक्ष गदा से फटे हुए, उनकी गर्दन हल के फाल से कटी हुई, उनके माथे भालों से फटे हुए, कुछ तलवार से छेदे हुए, कुछ बाणों से मारे गए, वे राक्षस आकाश से समुद्र के जल में गिरने लगे।

"नारायण ने, एक चमकदार बादल की तरह, अपने धनुष से छोड़े गए अपने उत्कृष्ट बाणों से, बिजली के कई प्रहारों के साथ, उन रात्रिचरों को नष्ट कर दिया, जिनके बाल बिखरे हुए थे और हवा में लहरा रहे थे। उनके छत्र टूट गए, उनके महंगे वस्त्र बाणों से फट गए, उनकी अंतड़ियाँ फट गईं, उनकी आँखें भय से चौड़ी हो गईं, वे योद्धा, अपने हथियार फेंक कर, भय के उन्माद में गिर गए। सिंह द्वारा हमला किए गए हाथियों के समान, उन रात्रिचरों ने अपने घोड़ों के साथ उस आदि सिंह [अर्थात, विष्णु के नृसिंह अवतार - आधा मनुष्य, आधा सिंह] से भागते समय चीख़ें निकालीं, जो उनका पीछा कर रहा था।

"हरि के तीरों की वर्षा से अभिभूत होकर, उन्होंने अपने हथियार फेंक दिए, और वे रात्रि के शिकारी उन उदास बादलों के समान हो गए जिन्हें हवा अपने आगे चलाती है। उनके सिर चक्रों से कटे हुए थे, उनके अंग गदा के प्रहारों से कुचले हुए थे, तलवार के वार से दो टुकड़ों में कटे हुए थे, वे रात्रि के शिकारी, काले बादलों के समान, चट्टानों की तरह टूट गए और वे लड़खड़ाकर धरती पर गिर पड़े जिसे उन्होंने पूरी तरह से ऐसे ढक दिया जैसे कि काले पहाड़ टूट गए हों।


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