जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 8 - मंथरा ने रानी को समझाया



अध्याय 8 - मंथरा ने रानी को समझाया

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[पूर्ण शीर्षक: मंथरा रानी को समझाती है कि भरत को राज्य-प्रतिनिधि बनाया जाए और राजकुमार राम को निर्वासित किया जाए]

निराशा और क्रोध से प्रेरित होकर, मंथरा ने मणि को फेंक दिया, तिरस्कार से कहा: "हे मूर्ख रानी, ​​यह आनंद का कोई अवसर नहीं है, क्या तुम जानती हो कि तुम दुःख के सागर में डूबने वाली हो? मैं तुम्हारी मूर्खता पर चुपचाप हंसने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। जब शोक करने का कारण होता है, तब तुम प्रसन्न होती हो! मुझे तुम्हारी सादगी पर दया आती है, एक महिला को अपने दुश्मन के बेटे की उन्नति में कैसे प्रसन्न होना चाहिए? राजकुमार भरत का रामचंद्र के समान राज्य पर अधिकार है। राम राजकुमार भरत से डरते हैं और उनसे डरकर उन्हें हटाना चाहते हैं। लक्ष्मण , यद्यपि सिंहासन के उत्तराधिकारी हैं, राम के आज्ञाकारी सेवक हैं, जैसे कि राजकुमार शत्रुघ्न भरत के प्रति वफादार हैं। हे सुंदरी, जन्म से भरत का सिंहासन पर दावा है।

"आज रानी कौशल्या सचमुच सौभाग्यशाली हैं; उनके पुत्र का राज्याभिषेक पुष्य नक्षत्र के उदय होने पर, प्रातःकाल पवित्र ब्राह्मणों द्वारा किया जाएगा । उसके पश्चात, आपको रानी कौशल्या के समक्ष पूर्ण समर्पण के साथ खड़ा होना होगा, क्योंकि उनके शत्रुओं का दमन हो जाएगा। इस प्रकार, न केवल आप, बल्कि पुण्यात्मा राजकुमार भरत भी रानी कौशल्या के दास और आश्रित बन जाएंगे। श्री राम के घर की स्त्रियाँ आनन्द से भर जाएँगी, परन्तु आपकी बहुएँ, जिनका कोई पद नहीं है, बड़ी चिन्ता और दुःख भोगेंगी।"

रानी कैकेयी ने मन्थरा को सचमुच अपने प्रति दयालु समझकर रामचन्द्र के महान गुणों का बखान करना आरम्भ किया और कहाः "श्री राम अपने पवित्र गुरु द्वारा उपदेशित वास्तव में धर्मात्मा, कृतज्ञ, सत्यनिष्ठ और पवित्र हैं; वे राजा के ज्येष्ठ पुत्र हैं, इसलिए निश्चय ही राज्य-अधिकार के अधिकारी हैं। वे दीर्घायु हों! वे अपने भाइयों और सेवकों की उसी प्रकार रक्षा करेंगे, जैसे पिता अपने बच्चों की करता है। हे कुबिजा, तुम राम के राज्याभिषेक से क्यों ईर्ष्या करती हो? सौ वर्ष पश्चात् भरत अपने महान पूर्वजों की गद्दी प्राप्त करेंगे। हे मन्थरा, तुम ऐसे हर्ष के अवसर पर क्यों दुःखी हो? श्री रामचन्द्र मुझे भरत के समान ही प्रिय हैं, वे रानी कौशल्या से भी अधिक उत्साह से मेरी सेवा करते हैं। यदि श्री राम गद्दी पर बैठते हैं, तो ऐसा लगेगा कि भरत ने इस भूमि पर शासन किया है; श्री राम अपने भाई को अपने समान मानते हैं।"

रानी की बातें सुनकर मंथरा बहुत क्रोधित हुई, गहरी साँस ली और बोली: "हे मूर्ख, तू विपत्ति को ही समृद्धि समझता है, तू दुख के सागर में डूब रहा है और फिर भी उसे महसूस नहीं कर रहा है। जब राम राजा बनेंगे, तो उनका उत्तराधिकारी कौन होगा, राजकुमार भरत या उनका अपना पुत्र? राजकुमार भरत हमेशा के लिए राज्यविहीन हो जाएँगे।

"हे सुन्दरी, राजा के सभी पुत्र राजसिंहासन पर नहीं बैठ सकते, और यदि बैठ भी जाएँ, तो विपत्ति आ जाएगी। इसलिए हे कैकेयी, राजा अपना राजसिंहासन बड़े पुत्र को देते हैं; फिर भी, यदि छोटा पुत्र सद्गुणों से युक्त हो, तो वह राज्य प्राप्त कर सकता है; राज्य केवल एक को ही दिया जाता है। जब राम राजा बनेंगे, तब तुम्हारा पुत्र अनाथ की तरह, सभी सुखों से वंचित होकर, कष्ट सहने के लिए राजघराने से निकाल दिया जाएगा। मैं यह तुम्हारे भले के लिए तुम्हें बताने आया हूँ, और तुम इसे समझ नहीं रही हो। यदि तुम बुद्धिमान होती, तो अपने प्रतिद्वंद्वी की बढ़ी हुई समृद्धि के कारण मुझे यह रत्न न देती। निश्चय ही जब राम राज्यभार ग्रहण करेंगे, तो वे राजकुमार भरत को या तो निर्वासित कर देंगे, या उन्हें मृत्युदंड दे देंगे। निकटता के कारण लोग निर्जीव वस्तुओं के प्रति भी स्नेह रखते हैं, लेकिन तुमने अपने पुत्र को बचपन में ही अपने पिता के घर भेज दिया।

“राजकुमार शत्रुघ्न भरत के साथ गए हैं; लक्ष्मण राम के पीछे हैं, जैसे शत्रुघ्न भरत के पीछे हैं। ऐसा कहा जाता है कि वनवासियों द्वारा काटे जाने के लिए चिन्हित किया गया वृक्ष काँटेदार इशिका झाड़ियों के समीप सुरक्षित रहता है। इस प्रकार लक्ष्मण सदैव राम की रक्षा करेंगे और बदले में राम लक्ष्मण की रक्षा करेंगे। ये दोनों भाई एक-दूसरे से वैसा ही प्रेम करते हैं, जैसा अश्विनी करते हैं ; यह सर्वविदित है। इसलिए राम लक्ष्मण की रक्षा करेंगे, फिर भी वे भरत को हानि पहुँचाने का प्रयत्न करेंगे। इसलिए मैं समझता हूँ कि भरत के लिए वन में भाग जाना ही सर्वोत्तम है। यदि राम अपने पिता के राज्य में उत्तराधिकारी बनते हैं, तो आपका और आपके सम्बन्धियों का कल्याण कैसे सुनिश्चित हो सकता है? आपके लिए भरत सुख के योग्य बालक है, पर राम के लिए वह प्रतिद्वन्द्वी है। जब राम राजा होंगे, तो भरत अधिक समय तक जीवित नहीं रहेंगे। इसलिए, हे रानी, ​​यह आपका कर्तव्य है कि आप राजकुमार भरत की रक्षा करें, जैसे हाथियों के झुंड का नेता उसे सिंह के झपट्टे से बचाता है। अभिमान से प्रेरित होकर, आपने अतीत में रानी कौशल्या का अपमान किया है; मित्र! "तुम्हारी क्या राय है कि जब वह मुख्य रानी होगी तो वह तुम्हें छोड़ देगी? हे सुन्दरी, ध्यान रखना कि जब राम राज्य, उसके पर्वत, समुद्र और घाटियों को प्राप्त कर लेंगे, तब तुम और तुम्हारे पुत्र राजकुमार भरत को अपमान सहना पड़ेगा। निश्चय ही, जब राम राजा होंगे, तो राजकुमार भरत का जीवन छीन लिया जाएगा, इसलिए ऐसा कार्य करो कि राम को वनवास दिया जाए और भरत को राज्य प्राप्त हो।"


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