जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 87 - इंद्रजीत और बिबिषाना एक दूसरे की निंदा करते हैं



अध्याय 87 - इंद्रजीत और बिबिषाना एक दूसरे की निंदा करते हैं

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ऐसा कहकर प्रसन्नचित्त होकर बिभीषण ने धनुषधारी सौमित्र को हाथ में लेकर शीघ्रता से प्रस्थान किया। कुछ दूर जाकर वे एक विशाल वन में पहुँचे, जहाँ बिभीषण ने लक्ष्मण को इन्द्रजित का यज्ञ-स्थल दिखाया और रावण के प्रतापी भाई ने सौमित्र को एक भयंकर स्वरूप वाला, काले बादल के समान विशाल न्यग्रोध वृक्ष दिखाकर कहा:—

"यहीं पर रावण का शक्तिशाली पुत्र अपने शिकार की बलि देता है और उसके बाद युद्ध में प्रवेश करता है। सभी प्राणियों के लिए अदृश्य हो जाने वाला यह दानव युद्ध में अपने शत्रुओं को परास्त कर देता है, उन्हें अपने उत्कृष्ट बाणों से स्तब्ध कर देता है। रावण के वीर पुत्र, उसके रथ, घोड़ों और सारथी को अपने ज्वलंत बाणों से न्यग्रोध वृक्ष तक पहुँचने से पहले ही भेद देना!"

"ऐसा ही हो!" अपने मित्रों को प्रसन्न करते हुए पराक्रमी सौमित्र ने उत्तर दिया और खड़े होकर उसने अपना अद्भुत धनुष खींचा।

तत्पश्चात् रावण का शक्तिशाली पुत्र इन्द्रजित अग्नि के समान चमकते हुए रथ पर सवार होकर, तलवार और ध्वजा से सुसज्जित होकर उनके सामने आया। लक्ष्मण ने क्रोध से जलते हुए उस अजेय पौलस्त्यवंशी को ललकारते हुए कहा :-

"मैं तुम्हें मुकाबला करने की चुनौती देता हूँ, यह निष्पक्ष लड़ाई होनी चाहिए!"

इस प्रकार सुनकर वीर और अत्यन्त बलवान इन्द्रजित ने बिभीषण को देखकर उसे धिक्कारते हुए कहा -

"हे तुम, इस जाति में जन्मे और पले-बढ़े, मेरे पिता के भाई, तुम उनके बेटे को क्यों नुकसान पहुँचाना चाहते हो, हे मेरे मामा, हे टाइटन? हे दुष्ट, तुम्हारे लिए न तो परंपरा है, न भाईचारा और न ही कर्तव्य की भावना! हे अधर्मी, तुम पर दया की जानी चाहिए! हे दुष्ट, तुम पुण्यात्माओं के लिए निन्दा के पात्र हो, तुमने शत्रु की सेवा करने के लिए अपने ही लोगों को त्याग दिया। क्या यह तुममें बुद्धि की कमी नहीं है, कि तुम अपने स्वजनों के साथ रहने और अजनबियों के साथ एक दयनीय शरण लेने के बीच के महान अंतर को नहीं समझ पाते? भले ही अजनबी में सभी गुण हों और उनका कोई सम्बन्धी उन सभी से रहित हो, फिर भी स्वजन, सभी गुणों से रहित होने पर भी, श्रेष्ठ है; अजनबी हमेशा अजनबी ही रहता है! जो अपने स्वजनों को त्यागकर दूसरे का अनुसरण करता है, वह अपने स्वजनों के नष्ट हो जाने के बाद शत्रु के प्रहारों में नष्ट हो जाएगा। केवल तुम ही ऐसी निर्दयता और इतनी क्रूरता करने में सक्षम हो हे रात्रि के रेंजर, हे रावण के छोटे भाई, तुम्हारा रवैया बहुत ही कठोर है!

अपने भाई के पुत्र द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, बिभीषण ने उत्तर दिया: - "क्या आप मेरे चरित्र से अनभिज्ञ हैं, जो आप मुझे इस प्रकार से धिक्कारते हैं, हे राक्षस? हे दुष्ट राजकुमार, मेरा अपमान न करें, बल्कि मेरे साथ सम्मान से पेश आएं। यद्यपि मैं दानवों की जाति में पैदा हुआ हूँ, मेरे पास वे गुण हैं जो मनुष्यों के हैं, मेरा स्वभाव राक्षसों जैसा नहीं है! नहीं, मैं क्रूरता में प्रसन्न नहीं होता, न ही अन्याय मुझे पसंद है, लेकिन, भले ही उसका चरित्र भिन्न हो, एक भाई अपने भाई को कैसे निकाल सकता है? जो व्यक्ति अपने कर्तव्य को त्यागने वाले और बुरे काम करने पर आमादा व्यक्ति को अस्वीकार करता है, वह अच्छे भाग्य का होता है, जैसे कोई अपने हाथ से साँप को झटक देता है। जो दुष्ट व्यक्ति अपने पड़ोसी का सामान चुराने और दूसरों की पत्नियों के साथ संभोग करने की आदत रखता है, उसे भाग जाने के लिए कहा जाता है, जैसे कोई जलते हुए घर से भागता है।

दूसरे की सम्पत्ति हड़पना, पड़ोसी की स्त्री पर वासना की दृष्टि डालना, मित्र पर अविश्वास करना, ये तीन दोष विनाश की ओर ले जाते हैं। महर्षियों का निर्मम वध, देवताओं से युद्ध, अहंकार, क्रोध, घृणा और स्वेच्छाचारिता मेरे भाई के दोष हैं, जो अपना और अपने साम्राज्य का नाश कर रहा है, अपने सद्गुणों को उसी प्रकार छिपा रहा है, जैसे बादल पर्वतों को ढक लेते हैं। उसके दोषों के कारण ही मैंने अपने भाई को त्याग दिया, जिसका तू पुत्र है। तू, तेरे पिता और लंका का नाश हो गया है। हे दैत्य! तू तो एक बालक है, जो बहुत ही अहंकारी है और तू दुष्ट है। तू जो चाहे कह, तू मृत्यु के फंदे में फँस चुका है। तूने आज जो मुझे कठोर निन्दा की है, उसका दण्ड तुझे भोगना ही पड़ेगा। हे दैत्यों में सबसे नीच! अब से तू न्यग्रोध वृक्ष के पास नहीं जा सकेगा। ककुत्स्थ को क्रोधित करके तू जीवित नहीं बच सकेगा! इस युद्ध में इसी के साथ उतर। हे मनुष्यों में देव! युद्ध के मैदान में उतरो और देवताओं की संतुष्टि के लिए यम के घर जाओ ! अपना पराक्रम दिखाओ, अपने अस्त्र-शस्त्रों का प्रयोग कर लो, किन्तु यदि तुम लक्ष्मण के बाणों की सीमा के भीतर पहुँच गए, तो तुम और तुम्हारी सेना जीवित नहीं लौटेगी!”


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