जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 88 - राजकुमार भरत उसी स्थान पर सोते हैं जहाँ श्री राम ने विश्राम किया था

 


अध्याय 88 - राजकुमार भरत उसी स्थान पर सोते हैं जहाँ श्री राम ने विश्राम किया था

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श्री भरत अपने पार्षदों के साथ आदरपूर्वक इंगुदी वृक्ष के पास गए और घास के आसन को प्रेमपूर्वक देखने लगे। उन्होंने अपनी माताओं से कहा: "यह घास प्रख्यात रामचंद्र के राजसी शरीर द्वारा दबाई गई थी , जिन्होंने वनवास की पहली रात इसी स्थान पर बिताई थी। राजा दशरथ के महान और बुद्धिमान पुत्र के लिए नंगी धरती पर सोना अनुचित था! श्री राम , जो हमेशा एक नरम पलंग पर विश्राम करते थे, वे नंगी जमीन पर कैसे सो सकते थे? श्री राम जो सात मंजिले महल में रहते थे, जिसके फर्श सोने और चांदी के फूलों से जड़े हुए थे, कई रंगों के मुलायम कालीन बिछे हुए थे, जिन पर अद्भुत पुष्प डिजाइन बुने हुए थे, जो चंदन और अंबर की सुगंध से सुगंधित थे, और जो बादलों के समान थे; जहाँ तोते और मैना की चीखें लगातार सुनाई देती थीं और बाणों से ठंडी हवा निर्बाध रूप से बहती थी; जहाँ सोने और चांदी से जड़ी दीवारें मेरु पर्वत के समान थीं: ऐसे महल में, श्री राम आराम करने के आदी थे, प्रत्येक सुबह शाही संगीतकारों के मधुर संगीत और स्त्रियों की पायल की हल्की झंकार से जागते थे, और भगवान द्वारा विधिवत प्रशंसा की जाती थी। कवियों, स्तुतिकारों और मंत्रियों के साथ कविता और गीत में। आज वह नंगी धरती पर सोता है और गीदड़ों और दूसरे जंगली जानवरों की चीखें सुनता है। यह बात विश्वास से परे है, यह एक स्वप्न के समान है! मैं भगवान की इच्छा से अधिक शक्तिशाली कुछ भी नहीं मानता; अन्यथा राजा दशरथ का पुत्र धरती पर कैसे सोता हुआ दिखाई दे सकता है? राजा जनक की पुत्री , वह सुंदर राजकुमारी, राजा दशरथ की प्रिय पुत्रवधू, नंगी धरती पर कैसे सो सकती है?

"हे माता, यह मेरे भाई का पलंग है, जिस पर वह करवटें बदलता रहता है, तथा अपने अंगों के भार से घास को कुचलता रहता है। ऐसा प्रतीत होता है कि श्री सीता भी अपने आभूषणों को धारण करके यहीं विश्राम करती थीं, क्योंकि मुझे यहां-वहां सोने के कण पड़े हुए दिखाई देते हैं। हे माता, देखो सीता का दुपट्टा यहां उलझ गया है, क्योंकि इस स्थान पर मुझे रेशम के धागे दिखाई देते हैं! चाहे वह कठोर हो या नरम, मैं देखता हूं कि उसके स्वामी का पलंग एक स्त्री को प्रिय ही होता है! युवा और कोमल सीता, जो अपने पति के प्रति समर्पित थी, यहां विश्राम करते हुए किसी कष्ट का अनुभव नहीं करती थी। ओह! मैं नष्ट हो गई! मैं कितनी निर्दयी अभागी हूं! मेरे कारण श्री रामचंद्र और उनकी पत्नी इस कठोर पलंग पर लेटे हैं! अफसोस कि श्री राम, जो राजसी सुख से वंचित हैं, यद्यपि एक राजसी वंश में जन्मे हैं, सभी के प्रिय हैं और सार्वभौमिक आनंद का कारण हैं, जिनका रंग नीले कमल के समान है

"धन्य और सौभाग्यशाली हैं लक्ष्मण , जो विपत्ति के दिनों में अपने भाई के साथ चले। राजकुमारी सीता का जीवन फलदायी है, जो इस प्रकार अपने स्वामी के साथ वन में गईं। हम लोग अभागे हैं, क्योंकि श्री राम से विहीन हैं; और हमें यह भी विश्वास नहीं है कि वे हमें अपनी सेवा करने देंगे। राजा दशरथ के मर जाने और श्री राम के वन में चले जाने के कारण मुझे पृथ्वी बिना चालक की नाव के समान प्रतीत होती है। जो वन में निवास करता है, उसके लिए आध्यात्मिक रूप से आरक्षित स्थान को कोई हड़पना नहीं चाहता। आज राजधानी खाली और असुरक्षित है, घोड़े और हाथी यहां-वहां बेखौफ घूमते हैं, उन्हें नियंत्रित करने वाला कोई नहीं है; नगर के द्वार खुले और बिना सुरक्षा के छोड़ दिए गए हैं; सेना उदास है और राजधानी की रक्षा के प्रति उदासीन है! अयोध्या बाहर से बिना सुरक्षा और उद्देश्य के दयनीय स्थिति में है। यहां तक ​​कि इसके शत्रु भी इससे दूर हो जाते हैं, जैसे लोग विषैले भोजन से दूर हो जाते हैं!

"आज से मैं तपस्वी वेश धारण करके पृथ्वी पर शयन करूंगा तथा कंद-मूल खाकर जीवित रहूंगा। राम की शेष अवधि तक मैं वन में रहूंगा, ताकि उनकी प्रतिज्ञा पूरी हो सके। मेरे भाई शत्रुघ्न मेरे साथ वन में रहेंगे, जबकि लक्ष्मण राम के साथ राजधानी की रक्षा के लिए लौटेंगे! विद्वान ब्राह्मण अयोध्या में श्री राम को स्थापित करेंगे! मैं देवताओं से प्रार्थना करता हूं कि वे मेरे हृदय की इच्छा पूरी करें। यदि राम मेरी प्रार्थना स्वीकार नहीं करते, तो मैं उनका सेवक बनकर वन में रहूंगा, लेकिन वे मेरी प्रार्थना कैसे अस्वीकार कर सकते हैं? क्या वे अपने भक्तों के प्रति दयालु नहीं हैं?"


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