जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 88 - बुद्ध का इला से सामना



अध्याय 88 - बुद्ध का इला से सामना

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राम द्वारा सुनाई गई इला की कहानी सुनकर लक्ष्मण और भरत को बहुत आश्चर्य हुआ और दोनों ने हाथ जोड़कर उनसे उस उदार राजा और उसके परिवर्तनों के बारे में और अधिक विवरण बताने का अनुरोध किया: -

“उस अभागे राजा ने स्त्री में रूपान्तरित होने पर क्या किया और जब वह पुनः पुरुष बन गया तो उसका आचरण कैसा था?”

ये शब्द सुनकर कौतुहलवश ककुत्स्थ ने राजा के साथ जो कुछ हुआ था, वह सब उन्हें बता दिया।

"एक स्त्री में रूपांतरित होने के बाद, उसने पहला महीना अपनी महिला परिचारिकाओं, अपने पूर्व दरबारियों और उस महिला के बीच बिताया, जो पृथ्वी पर सबसे सुंदर थी, जिसकी आँखें कमल की पंखुड़ियों के समान थीं, एक गहरे जंगल में प्रवेश किया, झाड़ियों और लताओं के बीच पैदल भटकते हुए, सभी वाहनों को त्याग दिया, घुमावदार घाटी में क्रीड़ा की। अब उस जंगली क्षेत्र में, पहाड़ से दूर नहीं, एक आकर्षक झील थी जहाँ हर तरह के पक्षी आते थे; वहाँ इला ने बुध [यानी, ग्रह बुध] को देखा, जो चंद्रमा का पुत्र था, जो उगते हुए उस गोले की तरह चमक रहा था।

"बुद्ध, जो जल में दुर्गम बने रहे, ने खुद को कठोर तपस्या के लिए समर्पित कर दिया था, और वह प्रख्यात ऋषि दयालु और अत्यंत दयालु थे। अपने विस्मय में, इला ने अपने साथियों के साथ पानी को उत्तेजित किया, और उसे देखते हुए, बुद्ध अपने बाणों के साथ प्रेम के देवता के प्रभाव में आ गए और, अब आत्म-नियंत्रण खो चुके थे, वे बेचैन हो गए, और झील में खड़े हो गए।

तीनों लोकों में अद्वितीय सुन्दरी इला को देखकर उन्होंने सोचा:-

'यह कौन सी स्त्री है, जो देवताओं से भी अधिक सुन्दर है? मैंने इससे पहले कभी भी देवताओं , नागों , असुरों या अप्सराओं की पत्नियों में ऐसी शोभा नहीं देखी । यदि वह पहले से ही किसी और से विवाहित न हो, तो वह मेरे योग्य है!'

"ऐसा सोचते हुए जब वह देर कर रहा था, तो समूह जल से बाहर चला गया और बुद्ध विचार करते हुए वहाँ से बाहर आये।

तत्पश्चात् वे स्त्रियाँ उनके बुलाये हुए आश्रम में गईं और उन्हें प्रणाम किया। तब उस पुण्यात्मा तपस्वी ने उनसे पूछाः-

'यह महिला, जो पूरी दुनिया में सबसे सुंदर है, किसकी है? वह यहाँ क्यों आई है? बिना किसी हिचकिचाहट के मुझे सब बताओ।'

कोमल स्वर में कहे गए इन सुन्दर वचनों को सुनकर वे सब स्त्रियाँ मधुर वाणी से कहने लगीं:—

'वह महिला हमारी मालकिन है, उसका कोई पति नहीं है और वह हमारे साथ जंगल में घूमती रहती है।'

उन स्त्रियों का उत्तर सुनकर द्विज को वह विद्या स्मरण हो आई, जिसके द्वारा सब कुछ देखा जा सकता है। [1] तब वे राजा इला के विषय में जो कुछ कहा गया था, उससे परिचित हो गए। और मुनिश्रेष्ठ ने उन स्त्रियों से कहा:—

'यहाँ पर्वतीय प्रदेश में तुम किम्पुरुषों के रूप में निवास करोगे ! [2] इसी पर्वत पर अपना निवास बनाओ; तुम कंदमूल, पत्ते और फल खाओगे और किम्पुरुष तुम्हारी संगिनी होंगी !'

" सोम के पुत्र की इस आज्ञा से वे स्त्रियाँ, जो पुरुष थीं, किम्पुरुष बन गईं और पर्वत की ढलानों पर रहने लगीं।"

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

अवर्तनी का पवित्र सूत्र.

[2] :

किम्पुरुषि - किम्पुरुषों की स्त्रियाँ, जो अर्धमानव होती हैं, कभी-कभी किन्नरों के साथ पहचानी जाती हैं।


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