जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय 94 - कुशा और लव रामायण का पाठ करते हैं



अध्याय 94 - कुशा और लव रामायण का पाठ करते हैं

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जब भोर हुई, तो उन दोनों युवा तपस्वियों ने स्नान करके पवित्र अग्नि प्रज्वलित की और गाना शुरू कर दिया, जैसा कि ऋषि ने उन्हें पहले से निर्देश दिया था।

ककुत्स्थ ने उस काव्य को सुना, जो वृद्ध वाल्मीकि द्वारा रचित था , जो अब तक अनसुना था, जो अनेक ताल में, तार वाद्यों के साथ, संतुलित लय में संगीतबद्ध किया गया था, और उन युवा संगीतकारों को सुनकर राघव बहुत चकित हुए ।

यज्ञ के दौरान, श्रेष्ठ राजाओं ने बड़े-बड़े ऋषियों, राजाओं, पंडितों, नैगमों , वृद्ध वैयाकरणों, आदरणीय ब्राह्मणों, संगीतज्ञों, द्विजों, शकुनों के ज्ञाता, सौंदर्यशास्त्र में निपुण नागरिकों, छंद, शब्द और उच्चारण के ज्ञाता, विभिन्न लय और माप के ज्ञाता, खगोलशास्त्र में निपुण, यज्ञ और अनुष्ठान के विज्ञान में निपुण और अनुभवी ज्योतिषियों, कारण और प्रभाव को समझने वाले, दार्शनिकों, विद्वानों, स्तोत्रों, कथाओं और वेदों के शिक्षकों, वृत्त और सूत्रों के ज्ञाता, गायकों और नर्तकों को भी एकत्रित किया।

तत्पश्चात्, उन सबको एकत्र करके, राम ने अपने आनन्द के लिए उन दोनों गायकों को उस विशाल और बड़बड़ाते हुए श्रोताओं के समूह के समक्ष उपस्थित किया। ऋषि के दोनों युवा शिष्यों ने वह गायन आरम्भ किया, जो गन्धर्वों के गायन के समान मधुर था; और ऐसा सुन्दर गीत सुनकर सभा तृप्त नहीं हो सकी। अपने आनन्द में, तपस्वी और महान् शक्तिशाली, उन संगीतकारों को अपनी दृष्टि से भस्म कर रहे थे, जिन्हें वे बार-बार देखते थे, और जब पूरी सभा ने अपना ध्यान उन पर केन्द्रित किया, तो प्रत्येक ने अपने पड़ोसी से कहा: - 'दोनों राम के समान हैं, जैसे एक ही ग्रह के जुड़वां प्रतीक हों। यदि वे जटाएँ और छाल के वस्त्र न पहनते, तो हम गायकों और राघव में कोई अंतर न देख पाते!'

नगर और देहात के लोगों के इस प्रकार कहने पर कुश और लव ने नारद के बताए अनुसार प्रथम भाग का प्रारम्भ करके , मध्यान्ह में बीसवें सर्ग तक का वर्णन किया। तत्पश्चात् राघव ने बीसवें सर्ग को सुनकर अपने प्रिय भाई से कहा, "हे ककुत्स्थ! इन दोनों संगीतज्ञों को अठारह हजार स्वर्ण मुद्राएँ तथा जो कुछ वे चाहें, वह तुरंत दे दीजिए। " [1] तब सौमित्र ने तुरन्त ही यह वरदान दे दिया ।

यह बात उन युवा बालकों को एक के बाद एक बताई गई, लेकिन महाप्राण कुश और लव ने उन्हें दिया गया सोना स्वीकार नहीं किया, और आश्चर्य से पूछा, "इससे क्या लाभ है? अनाज, फल और जड़ें ही हमारे जैसे तपस्वियों के लिए पर्याप्त हैं, हम जंगल में सोने या चांदी का क्या करें?"

इन शब्दों से राम के सभी सहायकों को बहुत आश्चर्य हुआ और कविता की उत्पत्ति जानने की इच्छा से, उस महान राजकुमार ने तपस्वी के उन दो शिष्यों से पूछा: -

"यह काव्य रचना क्या है? इस महान महाकाव्य के महान लेखक का निवास कहाँ है? तपस्वियों के बीच यह बैल कहाँ है?"

राघव के इस प्रश्न पर मुनि के दोनों शिष्यों ने उत्तर दिया:-

"यज्ञ में उपस्थित धन्य वाल्मीकि ही उस काव्य के रचयिता हैं, जिसमें तुम्हारा सम्पूर्ण जीवन वर्णित है। भृगुपुत्र उस तपस्वी ने चौबीस हजार श्लोक तथा एक सौ उपाख्यान [अर्थात्, प्रकरण या कथाएँ] का प्रयोग किया है । हे राजन, छः काण्डों में विभाजित पाँच सौ सर्ग , उत्तरकाण्ड सहित, उन उदार ऋषि, हमारे गुरु की रचना है। तुम्हारा आचरण, तुम्हारी परिस्थितियाँ, तुम्हारा सम्पूर्ण जीवन अपने उतार-चढ़ावों सहित विस्तृत है। हे राजन , यदि तुम चाहो तो इसे यज्ञ के अन्तराल में, अपने अवकाश के क्षणों में हमसे सुन सकते हो।

तत्पश्चात् उस मधुर स्तुति को सुनकर ऋषियों तथा महापुरुषों के साथ श्रीराम यज्ञ-मण्डप में लौट आये।

ताल और लय [3] के साथ किया गया वह पाठ , जो सामंजस्यपूर्ण स्वर और स्वर में सर्गों में विभाजित था, जिसमें तार वाले वाद्यों द्वारा स्वरों पर बल दिया गया था, राजा ने कुश और लव के होठों से सुना था।

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

यह उपाधि लक्ष्मण के लिए भी प्रयोग की जाती है।

[2] :

वास्तव में भृगु की वंशावली।

[3] :

ताल और लय - संगीत की शैलियाँ।


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