अध्याय I, खंड I, अधिकरण VII

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अधिकरण सारांश: सूर्य और नेत्र में स्थित पुरुष ब्रह्म है।

ब्रह्म-सूत्र 1.1.20: ।

अन्तस्तद्यर्मोपदेशात् ॥ 20॥

अन्तः - भीतर; तद्धर्मोपदेशात् - क्योंकि इसके लक्षण बताये गये हैं।

(सूर्य और नेत्र के भीतर जो स्थित है , वह ब्रह्म है ) क्योंकि उसके लक्षण उसमें वर्णित हैं।

"अब वह सुनहरा व्यक्ति जो सूर्य के भीतर दिखाई देता है, सुनहरी दाढ़ी और सुनहरे बालों के साथ ... उसका नाम उत है, क्योंकि वह सभी बुराइयों से ऊपर उठ गया है ( उदित ) ... ऋक् और सामन उसके जोड़ हैं ... वह सूर्य से परे के लोकों का और देवताओं द्वारा इच्छित सभी वस्तुओं का स्वामी है" (चभ. 1. 6. 6-8)।

"अब जो पुरुष नेत्र में दिखाई देता है , वह ऋक् है; वह समन , उक्त , यजुस् , ब्रह्म है। नेत्र में उस पुरुष का रूप दूसरे (सूर्य में) के समान ही है, एक के जोड़ दूसरे के जोड़ हैं, एक का नाम दूसरे का नाम है... वह शरीर के नीचे के जगत का और मनुष्यों द्वारा इच्छित समस्त वस्तुओं का स्वामी है" (अध्याय 1। 7। 5-8)।

पिछले प्रकरण में, विपरीत बातों के बावजूद, ग्रन्थों में ब्रह्म की पुनरावृत्ति के तथ्य ने ही हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचने में सहायता की कि उन ग्रन्थों का विषय ब्रह्म ही था। उसी तर्क के अनुसार, उद्धृत ग्रन्थों में निवास, रूप, सीमा आदि की पुनरावृत्ति से किसी व्यक्ति की आत्मा को, जो सूर्यमण्डल के अधिष्ठाता देवता होने की श्रेष्ठता को प्राप्त हो चुकी है, इन ग्रन्थों का विषय ब्रह्म नहीं होना चाहिए - यह आपत्ति है।

सूत्र इसका खंडन करता है और कहता है कि जिस व्यक्ति की बात की गई है वह सर्वोच्च ब्रह्म है, क्योंकि उसके लक्षण - जैसे सभी बुराइयों से ऊपर होना, ऋक्, यजुस्, समान (इनमें से कुछ का उल्लेख केवल उदाहरण के तौर पर किया गया है) जैसी सभी चीजों का आत्मा होना, और उसका सूर्य से परे के लोकों का और शरीर के नीचे के लोकों का भी स्वामी होना - बताए गए हैं। किसी विशेष निवास का उल्लेख, जैसे सूर्य , और आँख, दाढ़ी वाला, और सुनहरा रंग का होना, और शक्तियों की सीमा का उल्लेख केवल उपासना के उद्देश्य से है। सर्वोच्च भगवान अपने भक्तों को संतुष्ट करने के लिए माया के माध्यम से कोई भी रूप धारण कर सकते हैं। यह ध्यान की सुविधा के लिए है कि ब्रह्म में इन सीमाओं की कल्पना की गई है, जो अन्यथा, अपने वास्तविक स्वरूप में, इनसे परे है।

ब्रह्म-सूत्र 1.1.21: ।

भेदव्यापदेशच्चन्याः ॥ 21 ॥

भेदव्यापदेशात् - भेद होने के कारण; च - भी; अन्यः - भिन्न है।

21. एक अन्य ग्रन्थ में दोनों के बीच, अर्थात् सूर्य में स्थित व्यक्ति और सूर्य को संचालित करने वाली व्यक्तिगत आत्मा के बीच, भेद किये जाने के कारण भी (भगवान) (उत्तरार्द्ध से) भिन्न हैं।

"जो सूर्य में निवास करता है और सूर्य के भीतर है, जिसे सूर्य नहीं जानता , जिसका शरीर सूर्य है और जो भीतर से सूर्य पर शासन करता है, वह तुम्हारा आत्मा है, भीतर का शासक, अमर है" (बृह. 3. 7. 9)

—यह पाठ स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सर्वोच्च भगवान सूर्य के भीतर है और फिर भी सूर्य के साथ अपनी पहचान बनाने वाली व्यक्तिगत आत्मा से अलग है। यह अंतिम सूत्र में व्यक्त दृष्टिकोण की पुष्टि करता है।