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अध्याय I, खंड I, अधिकरण VIII
अधिकरण सारांश: 'आकाश' शब्द को ब्रह्म समझना चाहिए
पिछले प्रकरण में 'सभी बुराइयों से परे होना' आदि संदिग्ध अभिप्राय होने का अर्थ ब्रह्म से लगाया गया था , सूर्यमण्डल के देवता से नहीं और तदनुसार रूप आदि का उल्लेख ब्रह्म में ध्यान के लिए कल्पित होने के रूप में किया गया था। लेकिन अब चर्चा के लिए लिए गए ग्रन्थ में वर्णित अभिप्राय संदिग्ध अभिप्राय नहीं हैं, बल्कि स्पष्ट रूप से आकाश तत्त्व से संबंधित हैं, इसलिए आप इन ग्रन्थों की व्याख्या किस प्रकार करेंगे - ऐसा आपत्तिकर्ता का मत है।
ब्रह्म-सूत्र 1.1.22: ।
आकाशस्तल्लिङ्गात् ॥ 22 ॥
आकाशः – आकाश ; तल्लिंगात् – उस (ब्रह्म) के विशिष्ट लक्षणों के कारण।
22. आकाश शब्द ब्रह्म है, क्योंकि उसमें ब्रह्म के लक्षण बताए गए हैं।
"इस संसार का लक्ष्य क्या है?' 'आकाश', उन्होंने उत्तर दिया। क्योंकि ये सभी प्राणी आकाश से ही उत्पन्न होते हैं और उसी में विलीन हो जाते हैं। आकाश इनसे भी महान है। यह उनका परम लक्ष्य है। यह वास्तव में परम उद्गीथ है .... जो ऐसा जानकर परम उद्गीथ का ध्यान करता है..." (अध्याय 1. 9. 1-2)।
यहाँ 'आकाश' ब्रह्म को संदर्भित करता है, न कि मूल आकाश (ईथर) को, क्योंकि ब्रह्म के गुणधर्मों का उल्लेख किया गया है, अर्थात् उससे संपूर्ण सृष्टि का उदय होना और प्रलय के समय उसी में पुनः लौट जाना। निस्संदेह ये चिह्न ईथर को भी संदर्भित कर सकते हैं, क्योंकि शास्त्रों में कहा गया है कि ईथर से वायु, वायु से अग्नि आदि उत्पन्न होते हैं, और वे एक चक्र के अंत में ईथर में पुनः लौट जाते हैं। लेकिन तब उद्धृत पाठ में 'ये सभी' और 'केवल' शब्दों का बल समाप्त हो जाएगा। इसे सुरक्षित रखने के लिए पाठ को ईथर सहित सभी के मूल कारण के संदर्भ में लिया जाना चाहिए, जो केवल ब्रह्म ही हो सकता है। 'आकाश' शब्द का प्रयोग अन्य ग्रंथों में भी ब्रह्म के लिए किया गया है: "जिसे आकाश कहा जाता है, वह सभी रूपों और नामों का प्रकटकर्ता है।" (अध्याय 8. 14. 1)। फिर से केवल ब्रह्म ही 'सभी से बड़ा' और 'उनका अंतिम लक्ष्य' हो सकता है, जैसा कि पाठ में उल्लेख किया गया है। अन्य शास्त्रों में, जैसे, "वह पृथ्वी से भी महान है, वह स्वर्ग से भी महान है" (अध्याय 3. 14. 3), "ब्रह्म ज्ञान और आनंद है। यह दान करने वाले का अंतिम लक्ष्य है" (बृह. 3. 9. 28) - महान होने के इन गुणों और हर चीज के अंतिम लक्ष्य का उल्लेख किया गया है, और इसलिए यह व्याख्या उचित है। इसलिए उद्धृत पाठ में उद्गीथ का ध्यान आकाश के प्रतीक के रूप में नहीं बल्कि ब्रह्म के रूप में किया जाना चाहिए।