अध्याय I, खंड II, परिचय

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अधिकरण सारांश: परिचय

खंड 1 के उत्तरार्द्ध में, तर्क के माध्यम से यह दर्शाया गया है कि कुछ शास्त्रीय शब्द जो सामान्यतः भिन्न अर्थ में प्रयुक्त होते हैं , ब्रह्म को संदर्भित करते हैं , और परिणामस्वरूप संदिग्ध अर्थ वाले शास्त्रों के कुछ अंश, लेकिन ब्रह्म की स्पष्ट विशेषताओं को दर्शाते हुए, ब्रह्म को संदर्भित करते हैं। अब इस और अगले खंड में संदिग्ध अर्थ वाले कुछ और अंशों पर चर्चा की गई है, विशेष रूप से जिनमें ब्रह्म की विशेषताओं का कोई स्पष्ट उल्लेख नहीं है।

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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !