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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय I, खंड IV, परिचय

MKP अप्रैल 05, 2025


अध्याय I, खंड IV, परिचय

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अधिकरण सारांश: परिचय

विषय 5, खंड 1 में यह दर्शाया गया है कि चूंकि सांख्य प्रधान शास्त्र प्रमाण पर आधारित नहीं है और चूंकि श्रुति ग्रंथ सभी एक बुद्धिमान सिद्धांत को प्रथम कारण के रूप में संदर्भित करते हैं, इसलिए ब्रह्म ही वह प्रथम कारण है। पहले तीन खंडों के सभी बाद के सूत्रों में यह दर्शाया गया है कि कैसे सभी वेदांत ग्रंथ ब्रह्म का उल्लेख करते हैं। अब यह तथ्य कि प्रधान शास्त्र प्रमाण पर आधारित नहीं है , विरोधी द्वारा प्रश्न किया गया है, और उसकी आपत्तियों का उत्तर दिया जा रहा है। संपूर्ण खंड 4 व्यावहारिक रूप से सांख्य दृष्टिकोण से सभी आपत्तियों का उत्तर देता है।


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