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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय II, खंड I, परिचय

MKP अप्रैल 06, 2025

 


अध्याय II, खंड I, परिचय

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अधिकरण सारांश: परिचय

प्रथम अध्याय में यह सिद्ध किया गया है कि सभी वेदान्त ग्रन्थ ब्रह्म को आदि कारण मानते हैं , फिर भी इस सिद्धान्त के विरुद्ध तर्क-वितर्क पर आधारित तर्कों का खंडन किया जाना अभी बाकी है। इसी उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए यह खण्ड आरम्भ किया गया है। प्रथम अध्याय के चतुर्थ खण्ड में यह दर्शाया गया है कि सांख्यों के प्रधान तथा वैशेषिकों के परमाणु , शास्त्रीय प्रमाण पर आधारित नहीं हैं। इस खण्ड में स्मृतियों से प्रधान तथा परमाणु आदि की प्रामाणिकता का दावा करने वाले तर्कों का खंडन किया गया है।


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