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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय III, खंड I, परिचय

MKP अप्रैल 08, 2025


अध्याय III, खंड I, परिचय

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अधिकरण सारांश: परिचय

दूसरे अध्याय में श्रुति और तर्क पर आधारित सभी आपत्तियों का खंडन किया गया है। यह दर्शाया गया है कि अन्य सभी दृष्टिकोण गलत हैं, और तथाकथित शास्त्रीय विरोधाभास वेदांतिक दृष्टिकोण के संबंध में मौजूद नहीं हैं। इसके अलावा, यह भी दर्शाया गया है कि आत्मा से अलग सभी सत्ताएँ (जैसे प्राण आदि) ब्रह्म से उत्पन्न होती हैं और आत्मा के आनंद के लिए होती हैं। इस अध्याय में आत्मा की विभिन्न लोकों की यात्रा और उन सहायक साधनों के बारे में चर्चा की गई है, जो वैराग्य की भावना उत्पन्न करते हैं।


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