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अध्याय III, खंड II, अधिकरण III
अधिकरण सारांश: वही आत्मा सुषुप्ति से लौटती है
ब्रह्म-सूत्र 3.2.9:
स एव तु, कर्मानुस्मृति-शब्दविधिभ्यः || 9 ||
स एव - वही आत्मा; तु - परंतु; कर्म - अनुस्मृति - शब्द - विधिभ्यः - कर्म, स्मृति, शास्त्र प्रमाण और उपदेश के कारण।
9. परन्तु वही आत्मा ( सुषुप्ति के पश्चात) कर्म, स्मृति, शास्त्र प्रमाण और उपदेश के कारण ब्रह्म से लौट आती है।
यहाँ एक प्रश्न यह उठता है कि जिस प्रकार जल की बूँद समुद्र में विलीन हो जाती है, उसे पुनः बाहर निकालना कठिन हो जाता है, उसी प्रकार जब जीव ब्रह्म में विलीन हो जाता है, तो यह कहना कठिन हो जाता है कि सुषुप्ति के पश्चात् वही जीव ब्रह्म से उत्पन्न होता है। अतः हमें यह मानना होगा कि सुषुप्ति के पश्चात् कोई जीव ब्रह्म से उत्पन्न होता है। ऐसा कोई नियम नहीं हो सकता कि वही जीव ब्रह्म से उत्पन्न होता है।
सूत्र इसका खंडन करता है और कहता है कि वही आत्मा सुषुप्ति के बाद निम्नलिखित कारणों से वापस आती है :
सोने से पहले एक व्यक्ति जो काम आंशिक रूप से करता है, उसे हम जागने के बाद पूरा करते हुए पाते हैं। यदि यह वही आत्मा न होती, तो दूसरे व्यक्ति द्वारा आंशिक रूप से किए गए काम को पूरा करने में बाद वाले को कोई रुचि नहीं होती।
सोने से पहले और बाद में व्यक्तित्व की पहचान के हमारे अनुभव से।
अतीत की घटनाओं की हमारी स्मृति से।
शास्त्रों में उल्लेख है कि, "यहाँ जो भी प्राणी हैं, चाहे वह बाघ हो, सिंह हो, भेड़िया हो, सूअर हो...वे पुनः वही बन जाते हैं" (अध्याय 6.9.3), हम पाते हैं कि वही आत्मा सुषुप्ति के पश्चात ब्रह्म से लौटती है।
यदि सोने वाला और उठने वाला व्यक्ति अलग-अलग हों, तो कर्म या ज्ञान के सम्बन्ध में शास्त्रों के उपदेश निरर्थक होंगे। क्योंकि यदि कोई व्यक्ति केवल सो जाने से ही ब्रह्म के साथ तादात्म्य स्थापित कर सकता है, तो मोक्ष प्राप्ति के लिए शास्त्रों का उपदेश निरर्थक होगा।
इसलिए वही आत्मा सुषुप्ति के बाद ब्रह्म से उठती है। पानी की बूंद का मामला बिलकुल वैसा नहीं है, क्योंकि पानी की बूंद बिना किसी सहायक के समुद्र में विलीन हो जाती है और इसलिए हमेशा के लिए खो जाती है; लेकिन जीव अपने सहायकों के साथ ब्रह्म में विलीन हो जाता है। इसलिए वही जीव अपने कर्म और अज्ञान के कारण ब्रह्म से फिर से उठता है, जो उसे ब्रह्म में अपरिवर्तनीय रूप से खो जाने नहीं देता।