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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय III, खंड II, परिचय

MKP अप्रैल 08, 2025


अध्याय III, खंड II, परिचय

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अधिकरण सारांश: परिचय

पिछले भाग में आत्मा के विभिन्न लोकों में जाने तथा वापस लौटने की बात बताई गई है। ऐसे लोग हैं जो आत्मा के ऐसे भाग्य को प्राप्त करने वाले कर्म या त्याग से विरक्त हो जाते हैं तथा वैराग्यवान हो जाते हैं। उन्हें महावाक्यों या महान वैदिक उपदेश का वास्तविक अर्थ समझाने के लिए, यह भाग महावाक्य , "वह तू है" में निहित 'वह' और 'तू' के वास्तविक स्वरूप को स्पष्ट करने का प्रयास करता है। पिछले भाग में आत्मा की जागृत अवस्था ('तू') का पूर्ण वर्णन किया गया है। अब इसकी स्वप्न अवस्था पर चर्चा की गई है, ताकि यह दर्शाया जा सके कि आत्मा स्वयंप्रकाश है। इस प्रकार आत्मा की तीन अवस्थाएँ, अर्थात् जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति, केवल भ्रामक सिद्ध होंगी, तथा इस प्रकार जीव और ब्रह्म की परिणामी पहचान स्थापित होगी।


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