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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय III, खंड III, अधिकरण IX

MKP अप्रैल 09, 2025


अध्याय III, खंड III, अधिकरण IX

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अधिकरण सारांश: प्राण विद्या में कुल्ला करने का आदेश नहीं है, अपितु जल को प्राण का वस्त्र समझना ही अधिकरण है।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.18: 

कार्याख्यानादपूर्वम् ॥ आठ ॥

कार्याख्यानात् - किसी कार्य का पुनः कथन होने के कारण (जो स्मृति द्वारा पहले ही आदेशित है ); अपूर्वम् - जो अन्यत्र आदेशित नहीं है।

18. ( प्राण विद्या में वर्णित जल से मुख को धोना) एक कार्य का पुनः कथन होने के कारण (जो स्मृति द्वारा पहले ही आदेशित है), जो अन्यत्र आदेशित नहीं है (वह यहां श्रुति द्वारा आदेशित है )।

छांदोग्य 5. 2. 2. और बृहदारण्यक 6. 1. 14 में हम भोजन से पहले और बाद में मुंह को पानी से धोने का संदर्भ पाते हैं, यह सोचकर कि ऐसा करने से प्राण का वस्त्र धारण होता है। सवाल यह है कि क्या श्रुति दोनों का आदेश देती है या केवल बाद वाले का। सूत्र में कहा गया है कि चूंकि पहला, यानी कुल्ला करने का कार्य, स्मृति द्वारा पहले से ही सभी को आदेशित किया गया है, इसलिए पानी को प्राण का वस्त्र मानने का दूसरा कार्य ही श्रुति द्वारा आदेशित किया गया है।


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