अध्याय III, खंड III, अधिकरण XI

 


अध्याय III, खंड III, अधिकरण XI

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अधिकरण सारांश: 'अहर' और 'अहम्' नाम

सूर्य में तथा दाहिनी आँख में परब्रह्म स्थित ऋ अर्थात् 'अहार' तथा 'अहम्' नाम, जो बृहद वेद 5.5.1-2 में दिए गए हैं, इन्हें एक साथ नहीं जोड़ा जा सकता, क्योंकि ये दो अधिक पृथक्करण विद्याएँ हैं।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.20: ।

संबन्धदेवमन्यत्रापि ॥ 20॥

सम्बन्धात् – सम्बन्ध का कारण; एवं – इस प्रकार; अन्यत्र – अन्य मामलों में; अपि  - भी।

20. अन्य साधनाओं में भी (जैसे सत्यब्रह्म विद्या की तरह) संबंध के कारण (अर्थात ध्यान का विषय सत्यब्रह्म है) (जैसे कि शांडिल्य विद्या की तरह) (जैसे कि शांडिल्य विद्या की तरह)।

यह सूत्र विरोध का दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। "सत्य ब्रह्म है... जो सत्य है वह सूर्य है - वह सत्ता जो उस क्षेत्र में है और वह सत्ता जो दाहिनी आँख में है" (बृह. 5. 5. 1-2)। यह देवताओं और शरीर के संबंध में सत्य ब्रह्म का निवास स्थान है, और इन निवासों के संबंध में सत्य ब्रह्म के दो गुप्त नाम भी बताए गए हैं; पहला है 'आहार' और दूसरा है 'अहम्'। अब शांडिल्य विद्या के सादृश्य पर, चतुर्थ ध्यान का विषय एक है, यानी सत्य ब्रह्म, इसलिए हमें सिद्धांत को मिलाना होगा। इसलिए सत्य ब्रह्म के संबंध में 'अहार' और 'अहम्' दोनों को मिलाना होगा।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.21: ।

न वा, विशेषत ॥ 21॥

न वा – नहीं; भेद - भेद का कारण।

21. बल्कि भेद के कारण ऐसा नहीं है.

यह सूत्र पिछले सूत्र के मत का खंडन करता है। हालाँकि विद्या एक है, फिर भी निवासों में विविधता के कारण ध्यान का विषय अलग-अलग होता है; इसलिए अलग-अलग नाम हैं। इसलिए इनका सम्मिलित-तत्व या संयोजन नहीं किया जा सकता।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.22: ।

दर्शनयति च ॥ 22॥

दर्शनयति —(शास्त्र) घोषित करता है; च—भी।

22. (पवित्र शास्त्र) यह भी घोषणा करता है कि.

शास्त्र में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि गुणवत्ता को एक साथ नहीं रखना चाहिए, बल्कि उन्हें अलग रखना चाहिए; क्योंकि यह दो लोगो की तुलना है, सूर्य में स्थित व्यक्ति और दाहिनी आँख में स्थित व्यक्ति। यदि वह चाहता है कि अपार्टमेंट एक साथ रखा जाए, तो वह ऐसी तुलना नहीं करेगा।


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