अध्याय III, खंड III, अधिकरण VI

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अधिकरण सारांश: ब्रह्म पर ध्यान

अधिकरण VI - ब्रह्म के सभी ध्यानों में 'आनंद' आदि गुण, जो उसके स्वरूप का वर्णन करते हैं, उन्हें एक ही ध्यान में मिला देना चाहिए, अन्य नहीं ।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.11: 

आनंदादयः प्रधानस्य ॥11 ॥

आनन्दादयः - आनन्द तथा अन्य गुण; प्रधानस्य - विषय ( अर्थात् ब्रह्म) के।

11. विषय ( अर्थात् ब्रह्म) के आनन्द तथा अन्य गुण (जो वास्तविक स्वरूप को दर्शाते हैं) को ब्रह्म के ध्यान में सभी स्थानों से संयोजित करना होगा।

ब्रह्म को विभिन्न शाखाओं के विभिन्न ग्रंथों में आनंद, ज्ञान, सर्वव्यापक, सबका आत्मा, सत्य आदि के रूप में वर्णित किया गया है । सभी विशेषताओं का उल्लेख सभी स्थानों पर नहीं किया गया है। अब प्रश्न यह है कि क्या ब्रह्म के ध्यान में उन्हें संयोजित किया जाना चाहिए या नहीं। यह सूत्र कहता है कि उन्हें संयोजित किया जाना चाहिए, क्योंकि ध्यान का विषय (ब्रह्म) सभी शाखाओं में एक ही है, और इसलिए विद्या एक है।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.12: ।

प्रियशिरस्त्वाद्यप्राप्तिः, उपचायपचायौ हि भेदे ॥ 12 ॥

प्रियशिरस्वादि - आनन्द आदि गुण उसके प्रमुख होने के कारण; अप्राप्ति : - सर्वत्र नहीं लिए जाने चाहिए; उपचयपाकयौ - वृद्धि तथा ह्रास; हि - क्योंकि; भेदे - भेद से (संभव हैं)।

12. आनन्द आदि गुण सर्वत्र नहीं लिये जा सकते, क्योंकि वे वृद्धि और ह्रास के अधीन हैं, तथा वृद्धि और ह्रास तभी सम्भव है, जब उनमें अन्तर हो (और उस ब्रह्म में नहीं, जिसमें अभेद है)।

तैत्तिरीय उपनिषद में वर्णित आनन्द आदि गुणों को अन्य स्थानों पर नहीं लिया जाना चाहिए और न ही संयोजित किया जाना चाहिए जहाँ ब्रह्म की उपासना का आदेश दिया गया है, क्योंकि 'आनन्द', 'संतुष्टि', 'महासंतुष्टि', 'आनन्द' आदि शब्द उन गुणों को इंगित करते हैं जो एक दूसरे के सापेक्ष और अन्य अनुभवकर्ताओं ( जीवों ) के सापेक्ष बढ़ते और घटते हैं, और इसलिए वे केवल वहीं मौजूद हो सकते हैं जहाँ अंतर है। लेकिन ब्रह्म में कोई अंतर नहीं होने के कारण ये गुण उसके स्वभाव का निर्माण नहीं कर सकते, और इस तरह उन्हें उन्हें निर्धारित करने वाले ग्रंथों तक ही सीमित रखा जाना चाहिए और अन्य स्थानों पर नहीं लिया जाना चाहिए।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.13: 

इतरे त्वार्थसामान्यात् ॥ 13 ॥

इतरे - अन्य गुण; तु - परंतु; अर्थसामन्यत् - तात्पर्य की समानता के कारण।

33. किन्तु तात्पर्य की समानता के कारण अन्य गुणों (जैसे आनन्द आदि) को भी सम्मिलित करना होगा।

आनन्द, ज्ञान, सर्वव्यापकता आदि गुण जो ब्रह्म के स्वरूप का वर्णन करते हैं, उन्हें सम्मिलित करना चाहिए, क्योंकि उनका तात्पर्य एक और अविभाज्य, अविभाज्य ब्रह्म है। इन गुणों का उल्लेख ब्रह्म के ज्ञान की दृष्टि से किया गया है, उपासना के लिए नहीं।