अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXI

 

अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXI

< पिछला

अगला >

अधिकरण सारांश: मुंडका 3.1.1 और कथा 1.3.1 एक विद्या बनाते हैं

ब्रह्म-सूत्र 3.3.34: ।

इयदमन्नात् ॥ 34 ॥

इयात्-आमाननात् - इतना वर्णन करने के कारण।

34. क्योंकि (एक ही चीज़ को) ऐसे-ऐसे बताया गया है।

"सुंदर पंखों वाले दो पक्षी... उनमें से एक उनके मीठे और कड़वे फल खाता है, दूसरा बिना खाए देखता है" (मु. 3. 1. 1)। फिर से हम पाते हैं, "वे दोनों हैं... अपने अच्छे कर्मों के परिणामों का आनंद ले रहे हैं" आदि (कठ. 1. 3. 1)। क्या इन दो ग्रंथों में हमें दो भिन्न विद्याएँ मिलती हैं , या केवल एक ही? विरोधी का मानना ​​है कि ये दो विद्याएँ हैं, क्योंकि अपरिवर्तनीय पर ध्यान के विपरीत, जहाँ ध्यान का विषय एक था, जैसा कि पिछले सूत्र में दिखाया गया है , यहाँ ध्यान के विभिन्न विषय हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसा ही है, क्योंकि ऊपर उद्धृत ग्रंथों में से, मुण्डक ग्रंथ कहता है कि केवल एक ही फल खाता है, जबकि दूसरा नहीं खाता है; हालाँकि, कठ में , दोनों अपने अच्छे कार्यों के परिणामों का आनंद लेते हैं। इसलिए ध्यान का विषय समान नहीं है। सूत्र इसका खंडन करता है और कहता है कि वे एक विद्या बनाते हैं , क्योंकि दोनों एक ही भगवान को इस प्रकार और इस प्रकार विद्यमान बताते हैं, अर्थात जीव के रूप में । दूसरे शब्दों में, दोनों ग्रंथों का उद्देश्य परम ब्रह्म के बारे में शिक्षा देना और जीव और ब्रह्म की पहचान दिखाना है। 1. 2. 11 में यह स्पष्ट किया गया है कि परम भगवान वास्तव में कर्मों के फलों का आनंद नहीं लेते हैं, लेकिन ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनका उल्लेख जीव के साथ किया गया है, जो ऐसा करता है, जैसा कि हम कहते हैं, 'छाता वाले पुरुष', जहां उनमें से केवल एक के पास ही छाता होता है। इसलिए ध्यान का उद्देश्य एक होने के कारण विद्याएँ भी एक हैं।