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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXIV

MKP अप्रैल 09, 2025

 


अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXIV

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अधिकरण सारांश: बृहदारण्यक 5.4.1 और 5.5.2 सत्य ब्रह्म के बारे में एक विद्या का उपचार

ब्रह्म-सूत्र 3.3.38: ।

सैव हि सत्यदायः ॥ 38 ॥

स एव - वही ( सत्य - विद्या ); हि - क्योंकि; सत्यादयः - सत्य आदि (गुण)।

38. दोनों स्थानों पर एक ही सत्यविद्या सिखाई जाती है, क्योंकि सत्य आदि गुण दोनों स्थानों पर देखे जाते हैं।

बृहदारण्यक 5.4.1 में हम पाते हैं, “जो इस महान, पूजनीय, प्रथम जन्मे (सत्ता) को सत्य ब्रह्म के रूप में जानता है , वह इन लोकों को जीत लेता है।” पुनः 5.5.2 में हम पाते हैं, “जो सत्य है वह सूर्य है - वह सत्ता जो उस मंडल में है और वह सत्ता जो दाहिनी आँख में है ... वह बुराइयों का नाश करता है।” क्या ये दोनों सत्य- विद्याएँ एक हैं या भिन्न हैं? सूत्र कहता है कि वे एक हैं, क्योंकि दूसरा पाठ पहले पाठ के सत्य को “वह जो सत्य है” आदि कहकर संदर्भित करता है। लेकिन यह कहा जा सकता है कि इन दोनों साधनाओं का परिणाम भिन्न है, जैसा कि ग्रंथों से देखा जाता है: पहले में कहा गया है कि ऐसा व्यक्ति इन लोकों को जीत लेता है, और दूसरे में, कि वह बुराइयों का नाश करता है। हालाँकि, वास्तव में, दोनों मामलों में केवल एक ही परिणाम है, और बाद के मामले में परिणाम का उल्लेख केवल सत्य के बारे में दिए गए आगे के निर्देश की प्रशंसा के रूप में है।


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