अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXVI

 

अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXVI

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अधिकरण सारांश: व्रत के दिनों में प्राणाग्निहोत्र का पालन करना आवश्यक नहीं है

ब्रह्म-सूत्र 3.3.40: ।

आद्रादलोपः ॥ 40॥

आदारात् - दिखाए गए सम्मान के कारण; अलोपः - कोई चूक नहीं हो सकती।

( श्रुति द्वारा प्राणाग्निहोत्र के प्रति) दिखाए गए आदर के कारण (इस कृत्य का) कोई लोप नहीं हो सकता।

यह सूत्र विरोधी का दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।

छांदोग्य के वैश्वानर विद्या में उपासक को भोजन करने से पहले प्रत्येक प्राण को भोजन अर्पित करने के लिए कहा जाता है , और कहा जाता है, " मैं प्राण को यह अर्पित करता हूँ।" श्रुति इस प्राणाग्निहोत्र को इतना महत्व देती है कि यह मेहमानों के स्वागत से पहले प्राणों को भोजन अर्पित करने का आदेश देती है, जबकि सभी हिंदुओं को भोजन करने से पहले मेहमानों के स्वागत में उपस्थित होना चाहिए। सवाल यह है कि क्या इस प्राणाग्निहोत्र का पालन उपवास के दिनों में भी किया जाना चाहिए। यह सूत्र कहता है कि इसे छोड़ना नहीं चाहिए, और इसलिए इसे उपवास के दिनों में भी कम से कम कुछ बूँद पानी पीकर किया जाना चाहिए, क्योंकि श्रुति इसे इतना महत्व देती है।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.41: ।

उपस्थितेऽतः, तद्वचनात् ॥ 41 ॥

उपस्थिते - जब भोजन परोसा जाता है; अत : - उससे; तत्-वचनात - ऐसा (श्रुति) कहती है।

41. जब भोजन परोसा जाए, तो उसी से प्राणाग्निहोत्र करना चाहिए, क्योंकि ऐसा (श्रुति) कहा गया है।

यह अंतिम सूत्र में व्यक्त दृष्टिकोण का खंडन करता है और कहता है कि प्राणाग्निहोत्र को उपवास के दिनों में करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि श्रुति कहती है, "इसलिए जो पहला भोजन आता है वह होम के लिए है । और जो व्यक्ति पहली आहुति देता है उसे स्वाहा कहते हुए प्राण को अर्पित करना चाहिए " (अध्याय 5. 19. 1)। श्रुति द्वारा दिया गया महत्व केवल इतना ही है कि भोजन का पहला भाग, जिस दिन इसे लिया जाता है, प्राण को अर्पित किया जाना चाहिए, न कि यह कि उपवास के दिनों में भी इसका पालन किया जाना चाहिए।