अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXVII

 

अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXVII

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अधिकरण सारांश: कुछ विशेष यज्ञों से संबंधित उपासनाएँ

अधिकरण XXVII - कुछ यज्ञों के संबंध में उल्लिखित उपासनाएं उनके भाग नहीं हैं और इसलिए उनसे अविभाज्य रूप से जुड़ी नहीं हैं ।

ब्रह्म-सूत्र 3.3.42: 

तन्निर्धारणनियमः, तदृष्टतेः, पृथ्ग्ध्यप्रतिबंधः फलम् ॥ 42 ॥

तत्-निर्धारण-अनियमः-उसकी अनुल्लंघनीयता के विषय में कोई नियम नहीं; तत्-दृष्टेः -वह ( श्रुति से ) देखा हुआ है; पृथक् -अलग; हि -के लिए; अप्रतिबन्धः -अबाध; फलम् -परिणाम।

42. उस (अर्थात् कुछ यज्ञों से संबंधित उपासनाओं) की अनुल्लंघनीयता के विषय में कोई नियम नहीं है; यह तो (स्वयं श्रुति से) देखा जाता है; क्योंकि उपासनाओं का एक पृथक् प्रभाव है, अर्थात् (यज्ञ के फल का) अवरोध न होना।

इस प्रश्न पर विचार किया जाता है कि क्या कुछ यज्ञों के साथ वर्णित उपासनाएँ उन यज्ञों का अंग हैं और इसलिए उनसे अभिन्न रूप से जुड़ी हुई हैं। इस सूत्र में कहा गया है कि ऐसी उपासनाएँ यज्ञ का अंग नहीं हैं, क्योंकि उनकी अभिन्नता के बारे में कोई नियम नहीं है। दूसरी ओर शास्त्र स्पष्ट रूप से कहता है कि यज्ञ उनके साथ या उनके बिना भी किया जा सकता है। "इसलिए जो इसे जानता है और जो नहीं जानता, वे दोनों ही यज्ञ करते हैं" (अध्याय 1. 1. 10)। अध्याय 1. 10. 9 को भी देखें। इसके अलावा, श्रुति में यज्ञ के अलावा उपासनाओं के एक अलग प्रभाव का उल्लेख किया गया है, अर्थात यज्ञ के परिणामों में अ-बाधक ( अर्थात वृद्धि) होना। "जो यज्ञ मनुष्य ज्ञान आदि से करता है, वह अधिक शक्तिशाली होता है" (अध्याय 1. 1. 10)। इसका अर्थ है कि मूल यज्ञ का अपना फल होता, लेकिन उपासना उन परिणामों को बढ़ाती है। अतः उपासना सहित या उसके बिना किए गए यज्ञ के परिणाम भिन्न-भिन्न होते हैं। इसलिए उपासना यज्ञ का अंग नहीं है, और इसलिए इसे यज्ञकर्ता की इच्छा के अनुसार किया जा सकता है या नहीं भी किया जा सकता है। अपरिग्रह को इस प्रकार समझाया जा सकता है: उपासना के बिना किए गए यज्ञ से निर्धारित परिणाम प्राप्त होते, लेकिन उपासना उन परिणामों में किसी भी प्रकार की बाधा को रोकती है। हालांकि, यह इसे यज्ञ का अंग नहीं बनाता है। कभी-कभी यज्ञकर्ता के किसी बुरे कर्म के हस्तक्षेप के कारण यज्ञ के परिणाम में देरी हो जाती है , लेकिन उपासना उस प्रभाव को नष्ट कर देती है, और परिणाम पहले प्राप्त हो जाते हैं। हालांकि, यहां यज्ञ अपने परिणामों के लिए उपासना पर निर्भर नहीं करता है, हालांकि वे विलंबित हो सकते हैं। इसलिए उपासना यज्ञ का अंग नहीं है, और इसलिए वैकल्पिक है।