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अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXVIII
अधिकरण सारांश: वायु और प्राण दोनों की अनिवार्य एकता के बावजूद इन दोनों पर ध्यान को अलग-अलग रखना चाहिए।
ब्रह्म-सूत्र 3.3.43: ।
प्रावधानदेव, तदुक्तम् ॥ 43 ॥
प्रदानवत - जैसा कि अर्पण के विषय में कहा गया है; एव - ठीक वैसा; तत् - वैसा; उक्तम् - कहा गया है।
43. ( वायु और प्राण पर ध्यान उनके भिन्न-भिन्न कार्यों के कारण भिन्न-भिन्न हैं, यद्यपि दोनों मूलतः एक ही हैं); (यह) ठीक वैसा ही है जैसा कि ( शासक, सम्राट और सार्वभौम इन्द्र को अलग-अलग रोटियाँ चढ़ाने के मामले में) यह कहा गया है ( जैमिनी ने पूर्व मीमांसा-सूत्र में )।
छांदोग्य के संवर्ग विद्या में शरीर के संदर्भ में प्राण और देवताओं के संदर्भ में वायु का ध्यान करने का विधान है। अब कई ग्रंथ यह घोषित करते हैं कि प्राण और वायु मूलतः एक ही हैं। इसलिए विरोधी मानते हैं कि दोनों ध्यानों को एक साथ किया जा सकता है। सूत्र इस दृष्टिकोण का खंडन करते हैं और कहते हैं कि वायु और प्राण की प्रकृति में कोई अंतर न होने के बावजूद उन्हें अलग-अलग रखना चाहिए; क्योंकि उनके अलग-अलग निवासों के कारण उनके कार्य अलग-अलग हैं। जिस प्रकार इंद्र को उनकी अलग-अलग क्षमताओं के अनुसार अलग-अलग आहुति दी जाती है, यद्यपि वह एक ही देवता है; उसी प्रकार वायु और प्राण के ध्यान को अलग-अलग रखना चाहिए। इस सिद्धांत को जैमिनी ने पूर्व मीमांसा में स्थापित किया है ।