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अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXX
अधिकरण सारांश: आत्मा शरीर से अलग इकाई है
अब तक उपासनाओं पर चर्चा की गई है। लेकिन इन उपासनाओं की उपयोगिता शरीर से अलग एक ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व पर निर्भर करती है जो उपासनाओं का फल प्राप्त कर सके। ऐसे व्यक्ति के अभाव में उपासना और यहाँ तक कि वेदान्त की शिक्षा भी बेकार हो जाती है। इसलिए इस विषय में शरीर से अलग एक आत्मा के अस्तित्व पर चर्चा की गई है।
ब्रह्म सूत्र 3,3.53
एक आत्मनः शरीरे भवत् ॥ 53 ॥
एक – कुछ लोग (इनकार करते हैं); आत्मानः – (शरीर के अतिरिक्त) आत्मा का अस्तित्व; शरीरे (सुति?) भवत् – (क्योंकि वह) शरीर के होने पर ही विद्यमान रहता है।
53. कुछ लोग आत्मा (शरीर से अलग) के अस्तित्व को नकारते हैं, (क्योंकि वह) शरीर के होने पर ही विद्यमान रहती है।
यह सूत्र चार्वाकों या भौतिकवादियों का दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, जो शरीर के अलावा किसी अन्य आत्मा के अस्तित्व को नकारते हैं। वे कहते हैं कि मनुष्य केवल एक शरीर है, जिसमें चेतना गुण है, और चेतना उस मादक गुण की तरह है जो कुछ पदार्थों को एक साथ रखने पर उत्पन्न होती है, जिनमें से कोई भी अकेले मादक नहीं है। वे इस निष्कर्ष पर इस तरह पहुँचते हैं। चेतना का अस्तित्व तभी देखा जाता है जब कोई शरीर होता है। शरीर से स्वतंत्र होकर इसका कहीं भी अनुभव नहीं होता। इसलिए यह केवल शरीर का एक गुण है। इसलिए, इस शरीर में कोई अलग आत्मा नहीं है।
ब्रह्म सूत्र 3,3.54
व्यतिरेकः, तद्भावभावित्वात्, न तु, उपलब्धिवत् ॥ 54 ॥
व्यतिरेकः - पृथकता; तद्भाव-अभावित्वात् - क्योंकि शरीर के रहते हुए भी (चेतना) नहीं रहती; न - नहीं (ऐसा); तु - परन्तु; उपलब्धिवात् - जैसे ज्ञान के विषय में।
परन्तु ऐसा नहीं है; शरीर से पृथक आत्मा का अस्तित्व है, क्योंकि शरीर के रहते हुए भी चेतना का अस्तित्व नहीं रहता, जैसा कि ज्ञान के मामले में है।
यह सूत्र पिछले सूत्र में व्यक्त दृष्टिकोण का खंडन करता है। चेतना शरीर का गुण नहीं हो सकती, क्योंकि हम शरीर में चेतना नहीं पाते; व्यक्ति के मरने के बाद। इसलिए यह चेतना शरीर से अलग और उसमें रहने वाली किसी चीज़ का गुण है। फिर से चार्वाक भी स्वीकार करते हैं कि जानने वाला ज्ञेय वस्तु से भिन्न है। यदि ऐसा है, तो चूँकि हम अपने शरीर का अनुभव करते हैं, इसलिए हम जो इसे जानते हैं, वे हमारे शरीर से अलग होने चाहिए; और यह चीज़ जो हमारे इस शरीर को जानती है, वह आत्मा है, और चेतना इस आत्मा का गुण है, बल्कि इसकी प्रकृति है।