अध्याय III, खंड III, अधिकरण XXXII

 

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अधिकरण सारांश: वैश्वानर उपासना एक संपूर्ण उपासना है

ब्रह्म सूत्र 3,3.57

भूम्नः क्रतुवज्ज्यस्त्वं, तथा हि दर्शनयति ॥ 57 ॥

भूमणः - सम्पूर्ण रूप पर; क्रतुवत् - जैसे यज्ञ में; ज्यायस्त्वां - महत्त्व; तथा - वैसे ; हि - जिसके लिए; दर्शयति - ( श्रुति ) बताती है।

57. यज्ञ के समान सम्पूर्ण वैश्वानर रूप के ध्यान को महत्व दिया गया है ; क्योंकि श्रुति से ऐसा ही पता चलता है।

छांदोग्य उपनिषद 5.11-18 में हमें वैश्वानर विद्या मिलती है , जो भगवान के ब्रह्मांडीय रूप पर ध्यान है, जहाँ हमें यह कल्पना करने के लिए कहा गया है कि उनका सिर आकाश है, उनकी आँख सूर्य है, इत्यादि। उन खंडों में हमें उपासना के प्रत्येक भाग के लिए अलग-अलग परिणाम मिलते हैं । उदाहरण के लिए, उनके सिर को आकाश मानकर ध्यान करने का परिणाम है: "वह भोजन करता है, अपने प्रियजनों को देखता है, और उसके घर में वैदिक महिमा होती है" (अध्याय 5.12.2)। अब प्रश्न यह है कि क्या यहाँ श्रुति पूरे ब्रह्मांडीय रूप पर केवल एक उपासना की बात करती है, या टुकड़ों में उपासना की भी बात करती है। यह सूत्र कहता है कि यह पहला है। पृथक उपासना के लिए बताए गए अलग-अलग परिणामों को मुख्य ध्यान के साथ एक समूह में मिला देना चाहिए। श्रुति केवल संपूर्ण उपासना का ही आशय रखती है, यह इस तथ्य से भी ज्ञात होता है कि यह आंशिक उपासना को हतोत्साहित करती है, जैसे कि "यदि तुम मेरे पास न आते तो तुम्हारा सिर गिर जाता" (अध्याय 5. 12. 2)। यह मामला कुछ बलिदानों के समान है, जिसमें कई छोटे बलिदान शामिल हैं, जिनके संयुक्त परिणाम से मुख्य बलिदान पूरा होता है। केवल एक संपूर्ण उपासना का ही आशय है, यह इस तथ्य से भी अनुमान लगाया जाता है कि खंड इस प्रकार शुरू होता है: "जो हमारा आत्मा है, जो ब्रह्म है " (अध्याय 5. 11. 1) - जो दर्शाता है कि ध्यान के विषय के रूप में संपूर्ण ब्रह्म की खोज की जाती है। यह इस प्रकार भी समाप्त होता है: "उस वैश्वानर आत्मा का सिर सुतेजस है" आदि (अध्याय 5. 18. 2)।