अध्याय III, खंड III, परिचय

MKP अप्रैल 08, 2025

अध्याय III, खंड III, परिचय

अधिकरण सारांश: परिचय

अंतिम खंड में वैदिक सूक्ति ( महावाक्य ) 'वह तू है' के दो तत्वों 'तू' और 'वह' की व्याख्या की गई है और दिखाया गया है कि वे एक समान हैं। अब शास्त्र विभिन्न ध्यान विधियों का सुझाव देते हैं जो पहचान के इस ज्ञान को प्राप्त करने में मदद करते हैं। साधारण मनुष्य के लिए अनंत को समझना संभव नहीं है। इसलिए शास्त्रों में शुरुआती लोगों के लिए ध्यान करने के लिए प्राण , आकाश और मन जैसे ब्रह्म के विभिन्न प्रतीक प्रस्तुत किए गए हैं। कभी-कभी वे ध्यान के लिए ब्रह्म ( वैश्वानर ) के ब्रह्मांडीय रूप का सुझाव देते हैं। अनंत ब्रह्म तक पहुँचने के इन विभिन्न तरीकों को विद्या या उपासना के रूप में जाना जाता है ।

इस खंड में उन विभिन्न विद्याओं की चर्चा की गई है जिनके माध्यम से आत्मा ब्रह्म को प्राप्त करती है। इस संबंध में स्वाभाविक रूप से यह प्रश्न उठता है कि क्या वेदों के विभिन्न अनुवादों में अलग-अलग ढंग से वर्णित समान विद्याएं एक हैं या भिन्न हैं, और फलस्वरूप उन्हें एक ही ध्यान में मिला देना चाहिए या अलग-अलग साधना करनी चाहिए। यहां यह निर्णय लिया गया है कि कौन सी विद्याएं समान हैं और उन्हें एक में मिला देना चाहिए, और कौन सी विद्याएं कुछ समानताओं के बावजूद भिन्न हैं। इन विद्याओं की व्याख्या में जिस सिद्धांत का पालन किया जाता है वह यह है: चूंकि ब्रह्मज्ञान, जो एकमात्र वास्तविकता है, सभी विद्याओं का परिणामी ज्ञान है, इसलिए विभिन्न शाखाओं में वर्णित एक ही विद्या के विवरणों को मिला देना सहायक हो सकता है , क्योंकि वे उन शाखाओं के अनुयायियों द्वारा प्रभावकारी पाए गए हैं।

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दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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